חיים וחסד תל״וChayyim VaChesed 436
א׳הנה יש תפיסה בעצמיות האדם ע"י הידות שהם ב' הידים ב' רגלים והגוף, וזהו ידות של עצם הגוף, אך הפנימית מהידות הם נקרא ה' גבורות, ובב' ידים יכול להכות ובב' רגלים יכול לדרוס, והכל הוא ע"י התקשרות, וזה נקרא ה' גבורות. ויש ה' חסדים, שבב' ידים יכול לחבק ובב' רגלים יכול לרוץ להשפיע טוב, וזה גם כן נעשה ע"י התקשרות, שאין שום דבר יכול להעשות אלא ע"י התקשרות. והנה הקב"ה הוא עצם הטוב, והגוף הוא עצם הגבורה היפך החסדים ונוטה תמיד להגבורה, כי צריך להתגברות באם שירצה לעשות איזה עובדא, על כן יראה האדם להכריח את עצמו להדמות להקב"ה שהוא עצם הטוב, וזהו התכללות ה' חסדים בה' גבורות. אך אי אפשר לעקור את עצמו מגופניות כלל, כי יתבטל גם החסדים, אלא שישאיר קצת קשר בהגופניות, וז"ש (בראשית מז, כד) ונתתם חמישית לפרעה וארבע הידות תהיה לכם, פירוש יד אחד ישאר לפרעה - להתגלות, וד' ידות יהיו מחוברים להקב"ה. וז"ש (קהלת ז, יח) תאחוז בזה, הוא הקב"ה, וגם מזה אל תנח ידך, היד שלך שהוא קצת קשר אל תנח מהגשמיות.
1
ב׳והנה אהבה יוכל להתפשט והוא מדת עשו, והגבורה הוא לטובתינו שלא יפלו להגשמיות חס ושלום. וז"ש (ישעיה מג, ב) כי תעבור במים אתך אני, כי תעבור לשון העברה בעלמא, תקח אתך אני, דהיינו מדת אני, כמ"ש (שמות ו, ב ברש"י) אני ה' נאמן ליפרע, ובמקום אחר הוא אומר אני ה' נאמן לשלם שכר, פירוש כשתחבר אני לה' הוא רחמים, וכשתחבר ה' לאני הוא דין, ואז לא תפול למטה. והנה יש אהבה ויראה באדם והם נגדיות, אך שהם מתחברים ע"י הגוף שהוא ממוצע, וז"ש בזוהר יחמם עצמו באישים העליונים, פירוש שלא יהא בלא תאוות הגופנים לבד, רק מחמת אהבת הקב"ה ויראת הקב"ה, הרי הוא הקב"ה הוא ממוצע. וזהו (תהלים כט, ז) קול ה' חוצב להבות אש, כשהקול הוא של הקב"ה אז יכול לחצוב האש הגשמי ולבטלו, כי הקב"ה נקרא אש אכלה (דברים ד, כד). וזהו (ישעיה שם) כי תלך במו אש לא תכוה, פירוש שלא ישלוט בך.
2
ג׳והנה יש לאדם אהבה ויראה לדבר גם שאין לו תענוג ממנה, אך שיש לו חשקות להשים אהבתו ויראתו בזה הדבר. ולפעמים אינו משים אהבתו אלא בדבר שיש לו תענוג ממנה, והתענוג הוא בא מחמת הבנה ויש לו טעם בהדבר, וז"ש טעם הוא בבינה, והתענוג נקרא נהר, וזהו (ישעיה שם) ובנהרות לא ישטפוך. וגם ז"ש ולהבה לא תבער בך, פירוש לא יהיו הגשמיות עוברים בך ושולטים עליך, אלא (עתה) [אתה] תעבור בהם ותשלוט בהם להפריש עצמך מהם, כי כשמקבל מהדבר שהוא למעלה משכלו הוא נקרא אחור באחור, אבל כשהוא למעלה מהדבר והוא רוצה לקבל מהדבר נקרא פנים בפנים, וזהו לא תבער בך:
3