חיים וחסד תע״זChayyim VaChesed 477
א׳הנה פרעה נקרא תנין הראש (יחזקאל כט, ג עיי"ש), וזה שפרעה אותיות עורף. והנה אין כל כך נקרא גבורה כשגבור גובר, אך כשחלש גובר אז נקרא גבורה ביותר. והנה איתא שאין לקדש שבת בכוכב שבתאי, פירוש כי הכוכב מרמז על עצמו שאין שביתה אצלו, כי הוא כוכב קטן עד מאד ומקבל חיות מכל הכוכבים ואין לו מצד עצמו כלום, וזהו שבתאי - אי שבת, שאין לו ניח. והנה שבת אין לו גם כן מצד עצמו כלום כמו שאר יומין שיש להם חיות מצד עצמן, מחמת זה מקדשין בשבת ואומרים כתר כדי להגביה אותה וליתן להקדושה, ומחמת זה יש תענוג להקב"ה שאנו מעלין דבר קטן בערך. זהו (שמות טז, כט) 'אל יצא איש ממקומו', פירוש אימתי יכול להיות דבוק בהקב"ה שהוא מקומו של עולם, 'ביום השבת', כשמעלה את השבת, אז הקב"ה בא בתענוג גדול ומשפיע לו חיות. וזה שקורין שבת שלפני פסח שבת הגדול, כי יום העשירי היה בשבת ואעפ"כ היה הנס.
1
ב׳והנה מחמת מה צמצם הקב"ה את עצמו ונתחבר לנו, ע"י אהבה שיש בו עלינו, אך טבע האהבה להתפשט לאיזה צד שירצה האדם, על כן ברא השי"ת יראה אצלו כדי שנוכל לעמוד באהבה שנוכל להיות דביקים בו, אך אין אנו יכולים להשיג האהבה רק ע"י היראה. וזהו (שמות טו, יג) 'נחית בחסדך', מה שאתה נחית עלינו הוא ע"י החסד הוא האהבה, ומחמת שרצית שנהיה דבוקים באהבת הבורא גם כן 'נהלת בעזך', נהלת אותך בעוזך במדת היראה, כדי שנוכל להיות דביקים 'בנוה קדשך':
2