חיים וחסד תצ״הChayyim VaChesed 495
א׳הנה השכינה נקראת עולה (זהר ח"ג רע"מ רמז:), כיון שהיא מתלבשת בכל דבר כדי שיהא לנו עלייה, וזהו (תהלים קג, יט) ומלכותו בכל משלה, שנתלבשת בכל דבר כדי להעלותה, משלה אותיות שמלה. והנה אצלה יש קצת דין, שנקראת אם המייסרת את בנה, ועל כן אנו צריכין להמשיך אליה רחמים, וזהו המתקת גבורות, וזהו (ויק"ר ז, ד) עולה כולה כליל, שכולה נכלל ברחמים. והנה בפסח אף שהוא דין, שהיה בהם י' מכות, אעפ"כ היא כולה רחמים, כי היה נגוף ורפא (ישעיה יט, כב) - נגוף למצרים ורפוא לישראל (זהר ח"ב לו.), נמצא לא היה לישראל במצרים שום דין. והנה בלא יראה אי אפשר, אלא שזה גופא הוא יראה, שלא יסתלק גדלות החסד מהם. וזהו (הגדש"פ) במורא גדול זו גילוי שכינה, כי האמת הוא שצריכין להיות יראה מחמת עצמיותו, וכשאין לישראל זו היראה אזי היראה נתלבשת בדברים אחרים ויש לו יראה מהם. וזהו פירוש 'במורא גדול', כשיש להם יראה מעצמיות הקב"ה, 'זו גילוי שכינה', שאין השכינה צריכה להתלבש בדברים אחרים שיהא להם יראה. וזהו שאיתא (זהר ח"א מט.) כד איהי בבית בעלה על שם בעלה איתקריאת, וזהו במורא גדול - לשון זכר.
1
ב׳וזהו (ויקרא ט, טז) 'ויקרב את העולה', שהכהן הוא מצד החסד (זהר ח"ג קמה:), ויראה לקרב השכינה שנקרא עולה אל צד הרחמים. 'ויעשה כמשפט', פירוש 'משפט' נקרא מה שהשכל מחייב, והשכל נקרא רחמים, כמו שאמרו ז"ל (סנהדרין צב.) כל אדם שאין בו דעה אסור לרחם עליו, וזהו פירוש 'ויעשה כמשפט', כהרחמים עצמו, שהיה ממשיך עליה חסדים גדולים ונעשית כהרחמנות עצמו.
2
ג׳והנה האהבה נקרא דכר ויראה נקרא נוקבא, והנה האדם כשיש לו יראה בלא אהבה אין לו שלימות, וזהו (בראשית יז, א) התהלך לפני והיה תמים, תקרא תמים, ובאם לאו אין לך תמימות. והנה היראה מקבל מאהבה, הרי היראה נקרא בן. והנה העומר הוא שאנו מקשרין עצמינו להקב"ה, כלומר שאנו מקשרין כל האהבות שלנו להקב"ה, וזהו שאנו אומרים (ב"רבש"ע" שאחר הספירה) מה שפגמתי בספירה פלוני, שפגם בזה שפנה האהבה לחיצוניות, כי באדם עצמו יש גם כן אלו הספירות אך הם נפרדים אבל אצל הקב"ה הם אחדות. וזהו (ויקרא כג, טו) 'וספרתם לכם', כשתרצו שיהא לכם ספירה ובהירות, 'שבעה שבועות', תראו להאיר הז' מדות שלכם, ועי"ז תוכלו לקבל האור ממדות הקב"ה. וזהו (שם, יב) 'ביום הניפכם את העומר', פירוש כשתגביה הקשר להקב"ה, ואח"כ 'והבאתם כבש תמים', תוכלו להשיג מדת אהבה ולהיות משיגים התמימות. 'בן שנתו לעולה', פירוש היראה שנקרא בן תוכל להיות לה השתנות ולהיות לה עלייה להקב"ה ששם הוא אחדות היראה והאהבה, ואז תקרא 'תמים' מחמת שיש התחברות היראה עם אהבה:
3