חיים וחסד תקע״הChayyim VaChesed 575
א׳הנה כתיב (תהלים נ, טז) ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי. כי כתיב (שמות יג, י) ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה, כי הנה יש חוקים בתורה שהוא בלא טעם, ובוודאי אי אפשר לעשות זאת העובדא וישיג תענוג מזה ולהאיר אותה המצוה. וזהו 'ושמרת את החוקה הזאת למועדה', פירוש לקשט אותה בכל מה דאפשר, ואיך יכול לקשט אותה, וזהו 'מימים ימימה', כי הלא בתורה יש כמה מצות שיש בה טעם ותענוג, ובוודאי יכול לעשות אותה בדחילו ורחימו כי יש בה טעם, ועי"ז יכול להאיר אח"כ גם אותה מצוה שהוא החוק, וזהו 'מימים' שהוא דכר, 'ימימה' לנוקבא. וזהו ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי, פירוש להאיר החק, הלא אם ראית גנב ותירץ עמו (תהלים נ, יח), כי בזה המצוה יש בה טעם שהוא ואהבת לריעך כמוך (ויקרא יט, יח), ואם כן האיך אתה יכול להאיר החוק.
1
ב׳וזהו שאנו סופרין בלילה, שממשיכין אור להלילה שהוא חשכות, ועל כן יראה האדם שיתקשר ביום להקב"ה ועל ידי זה יכול להאיר אף בהלילה, כי בלא זה במה יאיר בלילה. ועל כן בשבועות אין ישינים כל הלילה, שכבר המשכנו כל כך אור עד שנעשה כולו יום.
2
ג׳הנה כתיב (תהלים קז, כו) 'יעלו שמים ירדו תהומות נפשם' וגו', פירוש מפני מה פעם אחת יש לאדם עלייה ופעם אחת ירידה, מפני ש'נפשם' פירוש רצונותיהם, 'ברעה תתמוגג', פירוש בטל במציאות הרעה ונתמוגג בו. וזהו (שבת לא.) מפני מה 'ראשם של בבליים', כי עולם הזה נקרא בלבול ועל כן הוא צריך להתקשר בהדעת שלו להקב"ה, 'סגלגלית', פירוש עגולות, פירוש פעם עולה ופעם יורד. 'מפני שאין להם חיות פקחות', פירוש כי האדם צריך להנהיג את עצמו, מתחלה צריך לתקן כל הפגמים שלא יפול חס ושלום בתאוות עבירה שהוא רגיל בה, ואחר כך כשהוא נפרד מכל התאוות אזי יכול להדבק בהקב"ה, וזהו שאין להם חיות פקחות, כי תיכף הוא רוצה להדבק בהקב"ה, וע"כ אחר כך נופל מחמת שהוא רגיל בהתאוות. וזהו (תהלים נא, ה) וחטאתי נגדי תמיד, כי הלא הקב"ה אמר לו ע"י נתן הנביא (ש"ב יב, יג) גם ה' העביר חטאתך לא תמות, אלא שהוא רצה שיהא לו כל כך תאוה כמו שהיה לו לבת שבע כך יהא לו להקב"ה, וזהו וחטאתי נגדי תמיד, אבל אדם אחר צריך לראות מתחלה שישבר אצלו כל התאות ואח"כ יוכל להדבק בהבורא:
3