חיים וחסד תקפ״הChayyim VaChesed 585
א׳כתיב (יחזקאל א, כ) כי רוח החיה באופנים, כי האותיות נקראו אופנים, שהם נגללין אחר השכל, לפי השכל כן הדיבור. ויש ניקוד שהוא התלהבות הלב, שבא אל הלב, וזה ההבל יוצא אל הדיבור שהם אותיות, וזה נקרא ניקוד אצל האותיות, ופירוש ניקוד הוא לשון יקוד אש. והנה יש ה' מוצאות הפה ובכל מוצא יש כמה אותיות, אך הרוח הוא מחברם כל הה' מוצאות והוא נקרא יעקב, וזהו (שם) אל מקום שיהיה שם הרוח ללכת ילכו האופנים. והנה הדיבור הוא מחובר תמיד עם האותיות, כי אי אפשר לדבר אלא עם האותיות, ועל כן נקרא הדיבור ת"ג שהוא מחובר להאות, וזהו איהי תגא, פירוש הדיבור שהוא נקרא מקבל, שמקבל מכל השכליות, והקול הוא ת"ג מחובר להאות, אבל הניקוד אינו מחובר להאות, כי יכול להיות ניקוד בלא אות כמו בתורה שיש אותיות בלא ניקוד. וזה (סוכה ו:) יש אם למקרא, כשבא בקריאה אז הוא בא ע"י נקודות, ויש אם למסורה, כשנמסר ללב אין שם עדיין נקודות.
1
ב׳והנה הלשון הוא ממוצע בין הדיבור להקול ומחשבה, שהוא מחתך האותיות, כי בלא לשון היה יוצא קול פשוט בלא חיתוך אותיות, והחכמה הוא הלשון האמיתי, שהוא ממוצע בין הקב"ה להעובדא, שממשיך הקב"ה להעובדא. והנה כשבא מן הכח אל הפועל, שהבל הלב יוצא מן הלב להדיבור כמו שהיה בהרצון, הרי נעשה נחת רוח להרצון ונעשה אור חוזר להרצון ונעשה לו חשקות להרצון להזמין לו עוד דיבורים. וזהו (ש"ב כג, ב) 'רוח ה' דיבר בי' וגו', כשהרוחניות של השי"ת בי הרי 'מילתו על לשוני', הרי הדיבור מגיע למעלה מהלשון שהוא חכמה, כי אם להרצון שנעשה אור חוזר.
2
ג׳והנה כתיב (תהלים קטז, טו) יקר בעיני ה' המותה לחסידיו, כי הנה טבע הטוב להיטיב להשפיע לזה העולם תמיד, אלא שרצונו להחזיר להטוב לשרשו כדי שיתקרב עצם אל עצמו, וזהו (יחזקאל לז, ג) התחיינה העצמות האלה, פירוש אם זהו חיות שיבוא להעצמיות, וזהו ענין תחיית המתים, אבל אם חס ושלום לוקח הטוב לעצמו אעפ"כ הוא משפיע לנו כי כן טבעו להיטיב, אך זה נקרא אתר דמיתה, וזהו יקר בעיני ה' המותה לחסדיו, כביכול כבד אליו שיביא אותו לאתר דמיתה. והנה האור שמשפיע לזה העולם נקרא קיפאין, מלשון הקפה, או מלשון צוף, שהאור אינו אלא בהקפה, אבל לעתיד לבוא לא יהא מיתה להחסד של הקב"ה רק שנהיה דבקים בו. וזהו (זכריה יד, ו) ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וקפאון, פירוש שלא יהא השפלת האור יקר בעיני הקב"ה, שיהא נמשך אלינו בהקפה, רק שאנו נהיה דבקים בהקב"ה ממש:
3