חיים וחסד צ״הChayyim VaChesed 95
א׳מה שאומרים ברוך שאמר שיש בו י"ג ברכות נגד י"ג מדות (פע"ח הזמירות פ"ד). 'ברוך' לשון בריכה והמשכה, שנמשך ממדה למדה כדי שיוכלו ישראל לקבל הרחמנות, כי מחמת רוב הבהירות לא היה אפשר לסבול כי אם ע"י צמצום ממדה למדה. וזהו אל לשון חוזק, שמורה על רוב הבהירות שבתוכה. אחר כך 'רחום וחנון' הוא כלי לקבל הטוב שברחום, שע"י המקבל נראה רחמנות הנותן. ואחר כך 'ארך אפים', שהרי הרחמנות בזמן. ואחר כך 'ורב חסד', שע"י הצמצום נראה החסדים שהוא רב חסד אצלינו וטוב להיטיב, וזה נקרא גזירה שוה, ששוה אצלינו כביכול, שמוריד הרחמנות כפי השגתינו, אע"פ שהוא אין סוף ברוך הוא ואנו אין אנו יכולים לקבלם כי אם להעלות את הארציות מיש לאין, ובזה ה' ה' אל רחום, מלמד שנתעטף הקב"ה [זהו הצמצום נקרא לבוש] כשליח ציבור והראה למשה אם אתם עושים כסדר הזה לפני (ר"ה יז:), כלומר שיפשטו את עצמם מהגוף מיש לאין אני גם כן אצמצם שכינתי לשכון בתוכם.
1
ב׳הקול הוא ממוצע ממשפיע לנשפע, דהיינו שהקול יוצא בלא דיבורים מחמת מרירות אין יכול לדבר אז מעורר רחמנות, וזהו קול שופר. וז"ש (איכה ג, נו) קולי שמעת אל תעלם אזנך לרוחתי ולשועתי, מחמת השועה בא לרווחתי לרחום. וז"ש (תהלים קיח, ה) מן המצר:
2