חשבון הנפש קצ״גCheshbon HaNefesh 193
א׳והנה כבר נת"ל (סי' מ"ג) שכל הדברים הסובבים את האדם פועלים בו לפי הדעות הצפונות בנפשו, ע"כ מי שאינו הולך לועד, אלא ע"פ בחירת הנשמה לתכלית הלמוד בענין חכמת ההצלחה, אזי פועלת בו זאת המחשבה שהיא צפונה עתה בלבו לקלוט הרשימות הראויות לה ולדחות את הפסולת, והדבר ידוע שההרפתקאות מחכימין את האדם, כמש"ה בישישים חכמה, ואמרי אינשי אין חכם כבעל הנסיון, אלא שלפי שהנסיון סתם מקורו בנפש הבהמית בלבד (עסי' פ"א) וצריך להניחו תמיד בהשכל כמש"ה כל זה נסיתי בחכמה, וע"כ ראוי לכל אדם ללקוט פרי נסיונותיו באוצר הזכרון כמו שנת"ל בילקוט המאורעות לענין חינוך המדות (סי' ל"ד ומ"ד) ומי שהוא רגיל לבא בועד רבים שכאו"א מטיל לשותפות דברי נסיון בחכמה משלו, אזי מצטרף מהכל שיעור חשוב מאד, שהרי הגדול יכול ללמוד אפילו מן הקטן ממנו הרבה ע"י צירוף תבונות, כמש"ה ישמע חכם ויוסיף לקח, ואפילו מן השוטים הגמורים, יכולין ללמוד חכמה, בכדי להכיר מתוכן מהלך הנפש הבהמית בלי מנהיג, ועד היכן יכולה להתעות את האדם מדרך השכל, וכ"ש מן הרמאין שכל דבוריהם מפולסין תמיד ע"פ קישור העלילות והכוונות, ומי חכם יתן אל לבו להתבונן בנגלה ונסתר שבדבוריהם, ישא שכר עמלו מהם בריוח תמיד, ואפילו מן המכשפים מותר ללמוד להבין ולהורות (סנהדרין ס"ח), דהיינו לילך אצלם בכוונה לאותה תכלית טובה ומי שנתגלגל בחבורת אנשי חכמת הפסלנות (סי' קע"ט) יכול ללמוד מדבוריהם הרבה, בכדי להכיר בהן ולהשמר מרשתם, ומה גם עונג הוא לישרי לב, לשמוע את רוב חריצותם של אלו העמלים במרוצתם לבאר שחת, ולהודות לש"י על הנאה זו לתועלתו להבא ושלא שם חלקו מהם לשעבר:
1