חשבון הנפש ר״טCheshbon HaNefesh 209
א׳מי שיושב על עגלה מהירה ביער למזרח, נדמה לו כאילו ב' שורות אילנות הסמוכות אצלו לימינו ולשמאלו רצים לקראתו במהירות גדולה למערב, והב' שורות הסמוכין לאלו מכאן ומכאן, גם הם רצים במהירות פחותה מן הראשונה והב' של אחוריהן במהירות יותר קלושה וכו', עד שהשורות הרחוקות הולכין במתינות מוסיפה והולכת כפי ריחוקן, ועד איזה דבר רחוקה הרבה כגון איזה הר או בנין גבוה שנראה קטן ואפל הרבה, והוא נח כציר באמצע מחוג האילנות שכולם מקיפין בעיגול סביב, הסמוכין במתינות והרחוקים במרוצה רבה, כך גם המחשבות הצפונות בצד המושג, הסמוכים רצין, והרחוקים מרחשין וכולם מקיפין סביב הציר הרחוק הקבוע באמצעותם . משל לאחד שהוא נחוץ לגמור ארבעה טורים בד' תקופות השנה ה"ז תוכף עיקר השגחתו בפרטי דינין החולפין ועוברין סעיף אחר סעיף במהירות רבה במחשבתו אבל כללותיהן המצויינים בראשי הסימנים אינן מבוררים ברעתו כ"כ, אלא חולפין והולכין בדרך אגב, ובמהירות פחותה מן הראשונה, וכללות ההלכתות במתינות יתירה עוד וכו', עד שהכל סובב על הציר הרחוק במקצוע הנפש, ברכות ומצות זמניות דהיינו טור אורח חיים לתקופת האסיף, או"ה לתקופה השניה, דיני ממונות לשלישית, ומיהו אע"פ שציורים כללי כללים הללו, מוקצים בקרן זוית בשעת הלמוד בעיון הפרטים כנ"ל מ"מ פועלים בהסח דעת האדם כצירים ועל כן בתקופת האביב (שהיא תקופה שלישית) כשהוא מוצא בספרו כתוב בלשון זה פלוני אית ליה מגו, אזי מבין הוא בתוך כד"ד שר"ל בעל דין פלוני יש לו טענת מגו, אבל בתקופה ראשונה היה מפרש שפוסק פלוני סובר מגו דאתקצאי לבהש"מ וכו', וידיעה זו נחוצה מאד ואינה ממתנת להמלכת השכל זולתי ע"פ פעולת הצירים להסב בריח ההשגחה בנפש הבהמית כאן וכאן למקום הראוי לו:
1