דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, בבא קמא י״א אDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Bava Kamma 11a
א׳בגמ' ריש העמוד יביא עדים ובתו' ד"ה יביא עדים. י"ל מה שבעו בזה ועוד נדקדק לשונם יביא עדים שנשרפה כו' ושם איתא יביא ראיה כן נ"ל. אך הנה יש להקשות לכאורה קושיא חמורה למה שאיתא בש"ע ח"מ סימן ע"ה ופ"ז דיעה ראשונה שעד מסייע פוטר משבועה וכן הסכים רמ"א ז"ל א"כ למה עדים בעד א' סגי וכפירוש רש"י דלא פטורי משבועה קאמר אמת דהתנא מוכיח מהפסוק יביאהו עד וכל מקום שנאמר עד הוא שנים עד שיפרוט לך הכתוב עד אחד אך מקרא גופי' מוכח שעד מסייע אינו פוטר. וי"ל דאיתא בבאר היטב דוקא משבועה פוטר אבל אם הוא מחויב שבועה ואינו יכול לישבע שמשלם אינו פוטר. י"ל דע"כ אינו מאריך בקרא תיבה יתירה אחד כיון שפעם צריך שנים אם הוא מחויב שבועה ע"כ מקצר בקרא וכן בגמרא מביא לשון עדים כדאיתא בקרא בענין זה. והנה לכאורה אפשר להוכיח שלא כן הוא אלא דעד מסייע אינו פוטר. ודוקא עדים בעינן מדמצינו לאיסי שסובר נמי כן ולומד מקרא אחר הא יש רואה כו' ומדוע לא מביא מפסוק זה כיון שסובר כן הוה אפשר לומר דבהא פליגי ת"ק דכאן סובר עד מסייע אינו פוטר כ"א דוקא עד שפירושו שנים כנ"ל. ואיסי לומד ויש רואה משמע עד אחד שעד מסייע פוטר וא"כ הי' ראוי להיות הלכה כת"ק דמיקרי רבנן וא"כ קשה על התוספות שסוברים כדיעה ראשונה דעד מסייע פוטר כדאיתא בבאר הגולה וכן כתבו בפשיטות במסכת בבא מציעא דף ב' ע"ב ד"ה וליחזי זוזי. ע"כ כתבו כאן כן ונמי כתבו יביא עדים לפי שלא דוקא נקט משום יש רואה משמע עד אחד אלא ה"ה יביא עדים כלשון שאיתא כאן והוא בענין שכתבנו כאן אם מחויב שבועה ואינו יכול לישבע כנ"ל ודו"ק היטב:
1