דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, בבא קמא י״ב אDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Bava Kamma 12a
א׳אשתמטין עולא. וצריך טעם למה אשתמיט הלא רק אמת חפצו אם יקשה לו יתרץ לו ואם לאו יודה אמת י"ל שהי' סבר ר' אלעזר בעל המאמר וודאי הוא יודע לתרץ הכל והוא לא ידע וי"ל עוד משום דעולא סובר שעבודא דאורייתא וזה לא אמר משום ר' אלעזר וא"כ אפשר לומר דהוא יודע מתני' דאבימי ואמר בדעתו אם אשיב לו שאני מקרקע דניידי מקרקעי דלא ניידי כי כן צ"ל כי דוחק דכל הנ"ל לא ידע אותה ברייתא ויש עוד ראי' לזה מרש"י ד"ה ה"ג בקרקע לא קנה עבדים ודוק משמע דשאני מקרקעי דניידי ידעינן כבר ולא הוה קשה וא"כ אי הוה משני לו כן הוה משמע דשיעבודא לאו דאורייתא דאל"כ יתרץ ולו כן ודוק. ועיין בתוספת ד"ה אנא מתניתא ידענא. הוא לא רצה לתרץ לו כן. דלא שמע זה מר' אלעזר דבסוף בבא בתרא לא אמר זה בשם ר' אלעזר כ"א מעצמו ודוק היטב:
1
ב׳תוספת ד"ה זילו אהדורו. י"ל קושיא הנדפס בספר קטן בשם הגאון מוהרר העשיל ז"ל שהקשה הלא הוא רק משום דסבר שיעבודא לאו דאורייתא וא"כ הוא רק סברא ולא בדבר משנה. והניח בצ"ע. וי"ל משום דרב ושמואל ס"ל הכי ור"נ י"ל לא הוה ידע דיש פלוגתא על זה וזה נמי מקרי טועה בדבר משנה כדאמרי' אפי' דרבינא ורב אשי. אך י"ל דא"כ מה שאלו שם דרב ושמואל מאי לוכיח מכאן וי"ל דהוא לא ידע אותם מעשה דכאן שאמר זילו אהדורו ודו"ק היטב:
2
ג׳שם ד"ה למה לי עומדין בתוכו. י"ל רצונם בדבריהם דהנה איתא במפורש שמקשה על קושית הגמרא מכלל דהאי לא קנה כו' הלא אי הוה התם בעומדין לתוכו הוה קשה יותר וי"ל דבל"ז אפשר לתרץ דשניהם מטעם חצר אך מפני שהוה כצבי רץ מיירי בכפות ע"כ קנה והא דלא קנה באינו כפות ולא משתמר לדעתו וא"כ לא הוה קשה משא"כ למה שמתרץ בגמרא בעומד בתוכו ולא הזכיר כפות ולא מטעם חצר מכלל דרק בעומד בתוכו קנה והתם בלא עומד בתוכו וא"כ מטעם מחובר: והנה אפשר הי' לומר דשמואל מיירי מטעם חצר והגם שעומד באיזה מקום הוה כאלו עומד כאן דכל קרקע הוה כמחובר וא"כ לא הוה קשה משמואל דחזקת הבתים דלא קנה אלא מקום מכושו' בלבד דהוה אפשר לומר דשם אם מטעם מחובר דוקא ולא מטעם חצר. אך זה אי אפשר דא"כ גם כאן כן הכוונה וא"כ גם אי עבדא כמטלטלי דמי קשה ליקנה לו חצירו ולמה לי עומדים בתוכו אלא ע"כ מטעם מחובר זה יצא מאתנו וי"ל זה רצון התו' ודוק: וצ"ל שאמר רצה לקנות באגב ממילא קונה גם מטעם חצר או מטעם מחובר ודו"ק:
3
ד׳מה שקשה [בגמרא] למה לי' להוסיף ברייתא דלעיל בדאבימי סגי. מתורץ (נ"ל) [כדי להקשי' קושי' בתרא]. וי"ל עוד אפי' לפי מה שלא ידעו הברייתא דלעיל זאת אפשר היה ידוע:
4
