גן נעול, בית ראשון א׳:ד׳Gan Naul, House I 1:4
א׳אבל לשון דברי רש"י ז"ל טובים מדברי כולם. כי פירש בפסוק זה: "החכמה היא מה שהאדם שומע מאחרים ולומד" עכ"ל. דבריו לקוחים מאוצרות בית ה' ממדרשי קדמונינו ז"ל. ודבר ה' אמת בפיהם. הם ידעו יסודות לשונינו הקדש, הם הבינו סתרי מליצותיו, ואתה קבל דבריהם. ודע שאין "חכמה" אלא דברים הנקנים או בראיה או בשמיעה או בלמוד. וכמו שיתבאר (בחדר שני) זהו גדר החכמה. והוא המבדיל בין בֵינָה ובין עניני בִּינָה שכל ודעת וכיוצא. אמנם עדיין לא נתפרש בדבריו על איזה ענינים ראוי להניח לשון "חכמה". כי גם המרמות והתחבולות הרעות נוכל לראות לשמוע וללמוד מאחרים. ונשאל גם על דבריו התקראנה גם אלו חכמות בעבור למדנו אותם מזולתנו? אלא אחרי ההצעות הרבות שנציע, יתבאר מה מאד עמקו מחשבות קדמונינו ז"ל, ואיך כללו במאמר קצר כזה תשובה גלויה ונכונה לכל מה ששאלנו:
1
ב׳סוף דבר האנשים האלה שלֵמים הם אתנו, כל אחד מהם רצה לבאר תעלומות השרש הזה ולא נושענו בדבריהם. כי רמב"ם ורלב"ג ז"ל כוונו לבאר על מה נופל לשון חכמה. ותשובות רבות יש על דבריהם. ראב"ע ז"ל לא באר רק כח נפשיי העוזר לקבלת החכמה. ר"י אברבנאל רצה לעשות כן ולא עלתה בידו. זולתי רש"י ז"ל שבאר הכל. לולי כי דבריו סתומים וחתומים. ואם לפי הנראה בתחלה לא באר רק הכח הפנימי, הנה כאשר נעמיק בדבריו יתבאר לכל שלא חסר דבר. כי באר כח החכמה, ועל מה נופל לשון חכמה. ועתה אשא עיני אל היושב בשמים יחנני ויתמוך ימיני, ובעצתו ינחני, ויורני בדרך ישר לא אכשל. כי ידעתי כי הדרוש הזה יקר מאד. והוא עמוד התורה כולה. ובחסד השם ב"ה אני בא לדרוש ולחתור איזו דרך ישכן אור.
2
ג׳ונשלים דברי החדר הזה, ונבוא לפתוח חדר שני שבו יתבאר על דרך כלל מה שמצאה נפשי בדרוש היקר הזה. ואתה הט אזנך ושמע. ולבך תשית לדעתי:
3