גן נעול, בית ראשון י׳:ג׳Gan Naul, House I 10:3
א׳מצות הייחוד באמרו (דברים ו, ד) "שמע ישראל יי' אלהינו יי' אחד". כָּלַל תחלה קבלת מלכות שמים במאמר "שמע ישראל יי' אלהינו". כלומר זה השם הנכבד והנורא אדון כל הארץ, הוא אלהינו בייחוד. ולכן אנו חייבין לעבדו בתורותיו ובמצותיו. ואחר כן אמר "יי' אחד". כלומר זה השם שהוא אלהינו, הוא לבדו האלהים יחיד ומיוחד, "אין עוד מלבדו". והוא מלך כל הגוים, ואדון העליונים והתחתונים. ואין אלוה אחר המושל על עַם זולתנו. אך הבדיל אותנו להיות לו עם נחלה, בענין ההנהגה שהוא מנהיג אותנו על דרך אחר, כמבואר למעלה.1חדר ח, חלון ו ובענין התורה והמצוה צונו לעשותו, מה שלא נצטוו עליהן שאר העמים. וגם בכלל מצוה זו פרטים רבים ותבונות גדולות. לדעת סוד אחדותו ית', שאיננו כאחד המנוי ולא כאחד המחובר או שאר מיני האחדים שלא יתכנו להדמותם לאחדותו ית'. שהוא מעמיד בכחו כל הנמצאים כדרך (נחמיה ט, ו) "ואתה מחיה את כולם". ואם חלילה יאסף רוחם אליו, יגועון כולם יחד כרגע. שהוא נפלא ונשגב מכל רעיון ומכל הרהור מחשבה. ושהתוארים שהוא ב"ה מתואר בהן בתורה ובנביאים, כולם למשל נאמרו ועל דברת בני אדם (מליצה ע"פ קהלת ג, יח). כי המדבר אדם. והשומע אדם. וצריך להמשיל הענין להשמעת האזן מה שהיא יכולה לשמוע. אבל באמת הוא חי ולא בחיים. חכם ולא בחכמה. מבין ולא בבינה. גבור ולא בגבורה. וכן כל שאר התוארים הוא נשגב מכולם ומרומם על כולם, כדרך (נחמיה ט, ה) "ויברכו שם כבודך ומרומם על כל ברכה ותהלה". ואמר המשורר האלהי (תהלים סה, ב) "לך דומיה תהלה". ובתורה נאמר (שמות טו, יא) "נורא תהלות". כלומר הוא נורא על כל תהלה. ובכלל זה סוד השם הנכבד והנורא ושאר השמות הקדושים והכנויין. ושהוא פועל כל הפעולות מראשית ועד אחרית. ו[הוא פועל] התמורות לאלפים ולרבבות. ומחדש בכל יום מעשה בראשית. והכל בלי שינוי ובלי פרוד. והן סודות נשגבים ועליונים, לא יציירם רק אנשי השם, השרידים אשר ה' קורא. אבל בעלי הציורים החלושים וקצרי הבינה והשכל, לא יעמדו עליהם ולא יבינום. ורק יאמינו וישמרו המצוה הזאת על דרך כלל. והוא כי ה' אחד יחיד ומיוחד, ואין לדמות אחדות אל אחדותו. והידיעה הזאת קרובה לשקול הדעת, כי ראינו שהוא מושל בשמים ובארץ. וכל הנמצאים קשורים אלו באלו, כדמות איש אחד בעל האברים הרבים. וזה מופת שכולם מונהגים מרועה אחד אין עוד מלבדו. ומן המעט שבארנו תקיש על הפרטים כולם:
1