גן נעול, בית ראשון ב׳:ט׳Gan Naul, House I 2:9
א׳וכן היא כוללת כל החכמות הלמודיות הנודעים בין בני אדם. כמו חכמת המספר וההנדסה, חכמת מלאכת השמים והוא ידיעת מהלכי המאורות הככבים והמזלות, חכמת הניגון והשיר, חכמת הלשון וההגיון, חכמת הנתוח, והוא ידיעת הרכבת בנין האדם ובנין שאר בעלי החיים, חכמת הרפואה, חכמת הטבע והוא ידיעת טבע הדברים שהן בעולם וסגולתם. על דרך משל צמח זה קר. וזה חם. דבר זה לח. וזה יבש. זה קל. וזה כבד. זה ספוגיי. וזה מקשה. זה חזק. וזה רפה. חכמת הכימ"יאה. וכיוצא באלו. וטעם היות אלו בסוג החכמה. בעבור שכולן הטבעו במעשה בראשית בטבעיהן שהן עליו. על דרך משל שבחפץ השם הטביע בשמש שיסוב גלגלו בשס"ה ימים ורביעית יום, והירח כ"ט יום ואיזה שעות, וכן כולם. ושתהיה מהלך השמש תחת אפודת המזלות כל ימי עולם וכיוצא בזה. וכן הטביע במיתרים שבעוגב שיתנו קולות משונות ע"י האויר והתנועה, שבהתאחדם ייטיבו נגן, וקולם ערב לאזן שומעת. וכן כולם הטבעו על טבעם בחפץ השם שגזר כן בחכמה, וכמו שבארנו (בחלון ו'). ואילו חפץ ה' היה השמש מאחר או ממהר במסבתו. וכן הירח ויתר הככבים. וכן כל הטבע כולו, אם היה חפץ היה יכול לעשותו על תכונה אחרת. והנה יש אצל השם ב"ה בכל אלו דבר והפוכו וכמו שיראה לפרקים בעת הרצון, שהוא מפליא לעשות ומשנה היצורים ממתכונתם. כמו אש מתלקחת שבערה במצרים בימי הגשם והברד, והמן שירד לישראל, בשלו בפרור ולא נמס מן האש, כמו שבארנו בספר "רוח חן".1סוף הספר, עמ' 360 ולפי שהטביעם על המתכונת הזאת, כי כן גזר בחכמתו, על כן כל אלו תחת סוג החכמה:
1