גן נעול, בית ראשון ח׳:ה׳Gan Naul, House I 8:5
א׳וכן יסד הארץ וצבאותיה תבל וצאצאיה. ומלת "ארץ" כוללת בלשונינו הקדוש כל אשר תחת השמים; הרוח והמים והעפר וכל אשר בהם, והוא כמו שם המין. ויש "ארץ" על שם פרטי. והוא על חלק היבשה הנגלה מן המים. ולכן נאמר במעשה בראשית (בראשית א, י) "ויקרא אלהים ליבשה ארץ", לתת כלל על הזכרת מלת "ארץ" בתורה שמדבר על היבשה, שלא נטעה לומר שמדבר על המציאות בכללו שתחת השמים. ומטעם זה נזכר הקריאה הזאת אל ארץ. וכן שאר הקריאות הכתובים במעשה בראשית, יתבארו כן לפי דעתי, ובמקומותיהן אחקור עליהן בעז"ה. והנה הארץ כולה גם היא עשויה בחכמה. וכפי ארחות החכמה גזר שתהיינה כל צבאותיה בעלי התמורות והשנויים; תהפוכות לאלפים ביסוד הרוח והאויר ותהפוכות רבות במים וכן בעפר. והיה צריך להיות כן בעבור שהכין הארץ כולה בעבור האדם כי הוא מושל בכל העולם התחתון כמבואר למעלה (חדר ג' חלון ג'). והאדם נברא להיות משתנה במצבו לטוב ולרע. ואין מספר להשתנות מצבי בני אדם כפי נטיות הנפשות הנבדלות בכחותיהן, ומהן מסתעפים השנויים הרבים. הכל כמבואר למעלה (חדר א' חלון א'). וכל עת ועת כל אחד ואחד מבני אדם, נכון לעמת ארח מארחות החכמה הקבועות לטוב או לרע. ולעמת זה התמורות הרבות בצבאות הארץ, לשלם לאיש כמעשהו, והכל בצדק כפי דרכי החכמה העליונה. ולפי שנעשה כל המציאות מראש ועד סוף בחכמה אמר שלמה ברוח הקדש (משלי ח, כב) "יי' קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז". פירוש החכמה ראשית דרכי אל, ועל פיה יסד מפעליו והלכו דרכיו. כאילו תאמר החסד והרחמים והחנינה והגבורה והעוז וההדר ומעשה התושיות הרבות, כולם כפי החכמה קבועים לעד לעולם. לא יסורו ממה שגזר בחכמתו העליונה ית' שמו לעד. אין קץ לארחות החכמה. ואין קץ למעשה השם ב"ה. וכבר בארנו קצת דברים אלו למעלה (חדר ב' חלון ז' ח'):
1