גן נעול, בית ראשון ח׳:ט׳Gan Naul, House I 8:9
א׳וכן הבדיל השם ב"ה בין זרע יעקב וכל משפחותיהן, בין הזכרים ובין הנקבות. ונצטוו הזכרים על מצות הרבה שלא נצטוו עליהן הנשים. הכל בחכמה בעבור ההבדל שבין נפש האיש ונפש האשה. ומענין זה מה שאמרו קדמונינו (קידושין כט, א) "כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות מהן". ואולם (פסחים מג, א) הושוו אשה לאיש לכל עונשין שבתורה, בעברם על האזהרות שהוזהרנו מהם, כמו שנאמר (במדבר ה, ו) "איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם וגו' ואשמה הנפש ההיא". וכן הבדיל בין מקצת נשי זרע יעקב ומקצתן. והן נשי הכהנים, שהתיר להן מן הקדשים שישראל חייבין עליהן מיתה. וכן הבדיל בענין הפרעון. כמו (ויקרא כא, ט) "ובת איש כהן כי תחל לזנות וגו' באש תשרף". וכן קבעה החכמה העליונה חקים ומשפטים לעבדי ישראל, קנין כספם שקנו מן העמים. וכמו שאמרו "כל מצוה שהאשה חייבת בו עבדים חייבין בו". וגזר למול אותם. וכן קבעה חוקות קבועות לגר תושב. והוא הגר בארצנו מן העמים, ולא נכנס בברית מילה. וכן ההבדל שבין הקטנים והגדולים. כי לא חייבה התורה את הקטן מישראל קודם שהגיע לי"ג שנה ויום אחד, לעבוד העבודות והמצווֹת, ולא קבעה לו השכר והפרעון, כמו שצותה וקבעה לאנשים. בעבור הבדל מצב נפשות הקטנים ממצב נפשות הגדולים. כי כחות נפש הקטן עודם בהעלם ובסתר. הן הכחות הפועלת בגויה, הן הכחות הפועלות במדות, ואין צריך לומר הכחות שאין כדמותן בנפשות שאר בעלי החיים וכמו שרמזנו למעלה (חדר ד' חלון א'). והנה בכל ההבדלים שדברנו, יש לכולן דברים ידועים וארחות קבועות, בסוד נתיבות החכמה העליונה, שהיא ראשית דרכי אל. עשוים באמת וישר. ועומדים לעד לעולם, כמבואר בחלון הראשון:
1