גן נעול, בית שלישי א׳:ח׳Gan Naul, House III 1:8
א׳[ראה מקביל לכאן, נוסח ב חדר א חלון ד]
1
ב׳הכלל השביעי. כח-העצה אינה נטועה בכל הנפשות. ואין הכוונה שיש נפש אדם במציאות שתחסר כח-העצה כולה. כי כבר בארנו שכל נפשות בני אדם כוללות כחות כל מעשה בראשית ואם תחסר כח אחד ממנה בהחלט לא תתואר עוד בשם "נפש". אך הענין נוהג בכח זה כמו בכח השכל והבינה שנבדלין בהן הנפשות בין רוב למעט, כמבואר בבית ראשון. וכן הוא בכח-העצה נבדלים כח הנפשות בין רב למעט, ויש נפש נטוע בה כח-העצה במשקל גדול. ויש נפש אחרת שכח-העצה חלושה בקרבה. וכמו שבארנו בהנחת תואר "שכל, ותאר "בינה" על בבעל השכל במשקל ידוע, ועל בעל הבינה במשקל ידוע, שיהיו ראויין לתוארים הללו. גם בארנו שמשקל הכחות הראשון לתאר מן התוארים אינו נודע זולתי ליוצר הנפשות ב"ה, וכן לנביאים ואנשי הרוח העומדים בסוד השם. כן תאר "איש העצה" באמת לא יונח זולתי על מי שמשקל כח-העצה שבנפשו גדולה בשיעור ידוע. והנה מי שכח-עצתו חלושה, כמעט שאין בכחו להסכים הסכמה החלטית בנפשו לעשות קטן או גדול. גם אם יוכל להיות שיסכים עליו ענין מועט, שאין הבדל רב בין אם יעשה או לא יעשה, יעמוד נבוך ומתהפך במחשבותיו ולא ימצא בנפשו הסכמה גמורה שבארנו למעלה. תבין שאין זה בעבור היות האיש הזה בעל השכל והבינה. אך יוכל להיות שיהיה איש רב השכל והבינה, אבל חסר כח-העצה היועצו עמו או שיבקש עצה מנפשו. וכן יתהפך כל היום בתחבולותיו ובהמצאותיו, רגע בדרך זה ורגע בדרך אחר. וכן יחזור בו מבלי שימצא הסכמה מוחלטת. ויש איש אחר שהוא חלוש השכל והבינה, יסכים לעשות מעשה כי כח-העצה חזק בנפשו. והבן.
2