גבורת אנשים ח׳Gevurat Anashim 8
א׳ומ"ש הש"ע שהיא נאמנת כו' משמע מדבריו דאפי' אינה באה מחמת טענה וכן משמע בטור. ולא דמי לטוענת אינו יורה כחץ דצריכה לבוא מחמת טענה. דהתם מצי למבעל ולקיים מצות עונה אבל הכא אינו יכול לקיים מצות עונה והיא נשאת מתחלה לכך כן הוא בתשובת ריצב"א שבתשובת מיימוני לספר נשים סי' ו' וכן הוא בתוס' דסוף נדרים (צא. ד"ה קסבר). וכן מוכח להדיא בתוס' (יבמות סה: ד"ה כי) ואגודה שלהי פ' הבא על יבמתו וכ"כ הר"ן סוף נדרים (שם ד"ה ולענין) דבטוענת אינו יכול אפי' אינה באה מחמת טענה נאמנת. וכן הביא הב"י בשם תשובת רשב"א שכתב אבל למקצת מפרשים ומכללם ר"י השמים ביני לבינך ר"ל שאינו יורה כחץ שאין מכיר בו אלא שמים ובהא אין כופין אבל באינו יכול כופין להוציא ואפי' אינה באה מחמת טענה כו'. וכן הוא בתשובת רמב"ן סי' קמ"א ובתשובת רשב"א סי' אלף רנ"ה בשם ריצב"א והסכימו לדבריו.
1