גנזי מצרים, הלכות ספר תורה ל״טGinzei Mitzrayim, Hilkhot Sefer Torah 39
א׳ולמה נקוד אמ' ר' יוסה מלמד שלא היתה נשיקה זו אלא נשיקת שנאה [ואיבה] אמ' לו ר' יהודה וכי בכף מי היתה בכף עשו או בכף יעקב בכף אוהב או בכף שונא שנ' יען היותך איבת עולם ותגר את בני ישר' [על] ידי חרב בעת אידם בעת עון קץ הא למדת שלא היתה נשיקה זו אלא נשוקת שנאה ואיבה ואומ' פלגי מים לב מלך ביד ייי וג' וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם נקוד על את אמ' ר' יוסי מלמד שלא לרעות את הצאן הלכו אלא לאכול ולשתות ולהתפתות ואע"פ שלא היתה מחשבתן מלפני המקום כך הם נתכוונו לכך והלא דברים קל וחומר ומה תקלה שבאתה על ידי צדיקים כך היתה בה מחייה לדורות המצער עצמו על התורה ועל המצוות על אחת כמה וכמה. כל פקודי הלוים אשר פקד משה ואהרן נקוד על ואהרן ולמה נקוד אמ' ר' יוסי מלמד שלא היה אהרן מן המניין. או בדרך רחוקה נקוד על הי שברחוקה ולמה נקוד אמ' ר' יוסי מלמד שלא היתה רחוקה אלא מאת [קו]פת העזרה ולחוץ ואיתה נמי בפרק מי שהיה טמא במסכת פסחים ונירם אבד חשבון עד דיבן ונשים עד (נפח) אשר עד מידבא נקוד על ריש שבאשר ולמה נקוד אמ' ר' יוסי מלמד שלא היצדו את הכל אלא ששירו שם מקצת ובפרק המוכר את הספינה. . . בעניין ונירם אבד חשבון פירושא מעליא עיין. עשרון עשרון לכבש האחד לשבעת הכבשים נקוד על וא אמצעי שבעש' שליום טוב ראשון של חג ולמה נקוד אמ' ר' יוסי מלמד שלא היה שם אלא עשרון אחד בלבד אמ' לו ר' יהודה. . . בר. . . עשר כבשים ובמסכתא דמנחות גרסינן בפרק שתי מדות תניא דרש ר' יוסי למה נקוד על וא שבאמצע עשרון שבעשרון ביום טוב הראשון שלחג ראשון שלא ימדוד לא בשלשלשה לפר ולא בשלשנים לאיל פיר' אלא מודדן עשרונית כאשר שנינו במשנה לפי שג' עשרונים לפר לא היה מודדן מידה אחת אלא ג' מדות וכן שני עש' לאיל: הנסתרות לייי אלהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם נקוד על לנו ולבנינו ועל עין שבעד ולמה נקוד אמ' ר' יוסי אמ' הקב"ה ליש' בני כשם שאני תופס אתכם על האונסין כך אני תופס אתכם על הגלויין אמ' לו ר' יהודה והלא כשקיבלו תורה מסיני לא קיבלוה אלא גלויין שנ' מימינו אש דת למו אלא כך אמר להן כשם שאיני תופס אתכם על האונסין כך איני תופס אתכם על הנסתרין ועוד נשארו ארבע נקודות בנביאים ואחת בכתובים ארבע בנביאים אחד דספר שמואל ויאמר אל המלך אל יחשב לי אדני עון ואל תזכור את אשר העוה עבדך ביום אשר יצא אדני המלך מירוש' לשום המלך אל לבו למה נקוד על יצא יש מי שפירש דקסבר שמעי שכיון
1