האלף לך שלמה, אבן העזר ק״גHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 103
א׳במ"ש בסי' י"ז סעיף נ' בהג"ה וכותי המסל"ת וכו' צריך ג"כ שיאמר קברתיו ויש מקילין בזה, הנה נ"ל דאף להמקילין ח"ה אם נזדמן שישראל סיפר לפ"ת נמי לא בעינן קברתיו דודאי לא גרע סיפור לפ"ת דישראל משל נכרי ובפרט דזיל בתר טעמו דהרי עיקר טעמייהו הוי לחלק דבשלמא דרך עדות הו"ל להזכיר גם קברתיו ומדלא זכר מוכח דלא קברו ולכך חיישינן לבדדמי אבל מסל"ת דאין ראי' ממה שלא זכר הקבורה ולכך ל"ח לבדדמי וא"כ ה"ה נמי אם הישראל לא כוון להעיד רק דרך סיפור נמי כן ולא בעינן קברתיו מיהו נראה דבזה יש לחלק בין ישראל לעכו"ם דאף דבעכו"ם יש דעות והכי קיי"ל דלא בעינן קישור דברים ואף בלא קישור דברים הוי מסל"ת מ"מ בישראל כה"ג נראה דאין לו דין מסל"ת בכה"ג דבשלמא גבי עכו"ם כיון דאינו יודע הדין או בסתמא תלינן דכוונתו הי' למסלפ"ת ולא להעיד אבל בישראל דיודע הדין אז הוא להיפוך דבסתמא כוון להעיד רק אם חזינן בפי' דאמר דרך סיפור ולפי תומו בזה דינו כנכרי מסלפ"ת כן נ"ל נכון בזה:
1