האלף לך שלמה, אבן העזר קי״גHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 113
א׳שא' באחד שקרא ערעור על משפחה אחת איך שאביהם המנוח הודה לפניו בחייו שהי' דר עם אשתו אם הבנים בלי חופה וקדושין וכתובה כדמו"י.
1
ב׳הנה אין בזה בית מיחוש ולא מבעיא דאין בהם חשש פסול כלל אפי' לדברי המערער עיין בסי' כ"ו בהג"ה אף חשש לעז אין עליהם וחלילה להוציא עליהם לעז והמערער ראוי לשתקו בנזיפה ואם הי' יד ישראל תקיפה הי' ראוי לעונשו כדין הן מטעם דע"א אינו נאמן וגם מטעם שכתב רו"מ דאאמע"ר וגם מטעם כיון דדר עמה כמה שנים הן הן עדי יחוד הן הן עידי ביאה וכו' וכמ"ש כ"ז באחרונים. ומה שהקשה רו"מ למה באאעבב"ז פליגי ולא פליגי במומר לתיאבון דקיי"ל לא שביק היתרא ואכיל איסורא הנה זה לק"מ מלבד די"ל דכל הסוגיא דחולין והברייתות שם אזלי אליבא דהלכתא דקיי"ל אאעבב"ז אף גם מלבד זה א"ש מתרי טעמי חדא דלא ראה רו"מ דברי הפוסקים הובא ברמ"א סי' מ"ב דהחשוד לעדות פסול אפי' לעיולא מכח מים גנובים ימתקו ועיין בב"ש ועיין בתשובתי בכת"י ועכ"פ י"ל כן בטעם דמ"ד אעבב"ז מכח דמים גנובים ימתקו ולא שייך לא שביק היתרא אבל בנבלה אין טעם נבלה יותר משחיטה ועוד אף אם גם בביאת זנות שייך לומר לא שביק היתרא מ"מ א"ש די"ל דזה דומה למה דפליגי בקדושין (/דף/ ס"ג) אם מה לי לשקר כעדים דמי או כחזקה דמיא עיי"ש כן י"ל בזה דודאי הכל מודים דהוי חזקה דלא שביק היתרא ואכל איסורא אך מחולקין אם הוי זה חזקה אלימתא דבשום פעם אאעבב"ז והוי כעדים ומהני אף בקדושין אף דבעינן עדים ואין דבר שבערוה פחות מב' ולכך חד ס"ל דהוי כעדים ומהני אף בקדושין ואידך ס"ל דלפעמים ע"ד המיעוט אדם עושה בב"ז ונהי דעפ"י רוב או חזקה לא שביק היתרא מ"מ לא הוי רק כחזקה ולא כעדים ולא מהני לשוי' קדושין דאין דבר שבערוה פחות מב' אבל באיסור ודאי מהני הך חזקה לכ"ע וזה נכון ולדינא המערער בזה ראוי למתחו על העמוד והם בחזקת כשרות וכל אשר יפצה פה נגד זה עתיד ליתן את הדין:
2