האלף לך שלמה, אבן העזר רי״דHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 214
א׳להנ"ל. שאל' בגט שהי' שמו יוחל וכתבו איכל נראה נמי דהגט פסול והוי כשינוי השם ואף דכתב הב"ש בשמות אנשים אות יו"ד שדרך למשוך היו"ד בראש המלה וכו' והוי איכל כמו יחיאל עיי"ש זה הוי רק לענין שא"צ לכתוב הכינוי איכל כיון דהוי כשם אחד וכבר כתב עיקר השם בזה אין החסרון מעכב אבל אם שינה וכתב על יוחל איכל ודאי דפסול דהוי שינוי וידוע דשינוי גרוע תמיד מחסרון ובפרט בענין כזה לכך בודאי צריכה גט אחר. וזה שכתבתי להרב דשם והנה בשם יוחל איכל הנה זה ודאי הוי כטענו חטים והודה לו בשעורים אני השבתי לשואל על ששאל שם האיש הוי יוחל איכל הנה זה ודאי הוי הנכון כמ"ש אני דהוי שינוי השם ורו"מ משיב לי רק על מי שהי' שמו יחיאל ואיכל אם האמת כדברי רו"מ ודאי יפה עשה ואם נקרא יוחל אז ודאי הגט פסול ושם יבורר האמת ומצאתי ראי' לזה בט"ג בשם אביש אם כתבו אבא דפסול עיי"ש מבואר ונדון דידן הוי כ"ש דשם נכתב אברהם אביש הוי קיצור מאברהם וכאן שם הקודש הוי שם אחר לכ"ע פסול וא"צ ראיות על הכותב על ראובן שמעון שהוא פסול ושינוי השם ידוע שפסול גם ידוע דעיקר השמות בגיטין כפי הקריאה בלשון תליא מלתא וכו'. (ועיין תשובת הג' מהר"י ענזיל בסופו הקורא תגר על תשובה הנ"ל לכך צריך עוד עיון רב בסיום הדפסת הספר):
1