האלף לך שלמה, אבן העזר כ״חHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 28
א׳בנדון החייט שנתקוטט עם אשתו וקודם פורים בא לקהלתו ועשה שלום עם אשתו ונתן לה בגד שעשה לה ואחר פורים ברח והיא הרגישה שמונח בהבגד גט וביקש רו"מ שאכתוב לו הטעם מ"ש דגט בע"כ אינו כלום הנה טעם אחד עיין בחבורי טוטוד"ק בסופו בהשמטות ובספרי קנאת סופרים לחלק טוטו"ד כתבתי שם וגם בחבוריי כת"י אצוה להעתיק לו והנה בגט הזה ודאי אין בו ממש כי הנה מלבד שהי' בלי עדי מסירה יש עוד פסול מה שלא הרגשתי בזה דהוי גט מוקדם וע"י הבעל בעצמו ודאי פסול גם הי' גט ישן כיון דנתייחד עמה קודם הגט פסול מכח גט ישן ג"כ ולזה הנה דעת כמה פוסקים דגט בלי עדי מסירה אינו כלום עיין בב"ש סי' קל"ג ואף להרמב"ם דס"ל דהוי רק פסול י"ל כיון דהוא ס"ל עדות שבשטר רק דרבנן דהוי מפי כתבם ובע"כ מה דס"ל דדי בע"ח לבד מן התורה היינו מכח כל המקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקדושין מני' וכמ"ש הב"ש בסי' קמ"א וא"כ כאן דלא עשה ע"ד חכמים דגירש בגט מוקדם וגט ישן גם עבר בחרם ודאי גם להרמב"ם הגט בטל מה"ת כיון דהי' בלי עדי מסירה לכך ודאי אין בגט הזה ממש כלל מלבד הטעמים שכתבנו בחבורנו דגט בע"כ אינו גט:
1