האלף לך שלמה, אורח חיים ק״מHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 140
א׳שאלה אם לחום בשבת ע"י נכרי מים חמים להטיל למקוה. תשובה. הוא איסור גמור וחילול שבת בפרהסיא כי ידוע דאפי' במקום חיוב מצוה דאורייתא וחובת היום העמידו חז"ל דבריהם במקום מצוה כמ"ש בפ"ט דפסחים ובמשנה פ"ד דר"ה שופר של ר"ה אין מפקחין עליו וכו' ולא מה שהוא משום שבות הרי אפי' יו"ט דקיל אין מחללין אותו אפי' בשבות בשביל חובת היום מכ"ש בשביל טבילה בשבת לדידן ועיין יומא (דף ל"ד ע"ב) גבי והלא מצרף דמשמע להדיא דאפי' בדרבנן לא הי' מתירין אף במקדש רק מטעם דאין שבות במקדש לגרסת התוס' ולרש"י מכח דאינו מכוין אפי' איסור דרבנן ליכא הא אם הי' בו איסור דרבנן או שבות במקדש אפי' ביוה"כ לא הי' מתירין אפי' להטיל עששית דליכא חילול שבת בפרהסיא ומכ"ש לחלל שבת בפרהסיא להחם ע"י נכרי לכך איסור ברור ולדעת כמה מחלל שבת בפרהסיא אפי' בדרבנן נקרא מומר ועיי' בשיורי טהרה בסי' ר"א הוכחתי מירושלמי יומא טעם אחר דאסור להטיל חמין למקוה ביו"ט ושבת אפי' הוחמו מע"ש. ומה ששאל אם ליתן מים צוננין בעש"ק סמוך לחשכה לתוך היורה ויתחמם כל הלילה ובבוקר שופכין אותם לתוך המקוה לחממה. הוא איסור גמור וחס להזכיר מלעשות כן:
1