האלף לך שלמה, אורח חיים קמ״גHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 143
א׳שאלתו במקום שאין עירוב אם מותר ליתן חומשים וסידור לקטן שלא הגיע לחינוך לטלטלו לבה"כ. תשובה. הנה מה שתמה רו"מ על הפמ"ג בהל' שבת סי' שמ"ו שמתרץ דברי הטו"ז דלכך מותר מכח דהוי שבות דשבות ומותר במקום מצוה ורו"מ תמה הרי בעצמו כ' בסי' שמ"ז דלהאכיל לקטן בידים הוי איסור תורה הנה זה לק"מ דמה שמתיר הטו"ז ע"י קטן אין הכונה ליתן לו בידים רק לומר להקטן שיטול זה וזה וישא לבה"כ ודוקא בידים אין ליתן לו אבל לומר לו שיטול מעצמו הוי רק דרבנן כמו בנכרי והנה בנכרי גופו לכאורה קשה איך הוי שבות דשבות הרי אמרינן בפ"ק דחולין כיון דאמר לה עשי לכי משלכי כמאן דעירב בידים דמי א"כ מוכח דהוי האמירה כמעשה ממש ואיך אמרינן דאמירה לנכרי הוי רק שבות דשבות אך א"ש דבחולין מיירי בישראל דהוי בר שליחות ושלוחו כמותו ולכך הוי אמירה לחמותו כמאן דעירב הוא בידים אבל בנכרי דאינו בר שליחות לא הוי אמירה כמעשה ולכך הוי רק שבות דשבות וא"כ ה"ה נמי בקטן דאינו בר שליחות הוי האמירה רק שבות דשבות ושפיר דברי הטו"ז והפמ"ג וכן יש לנהוג שלא ליתן לו בידים רק לומר לו שיקח בעצמו כן דעתי נוטה. [ואחרי כתבי ראיתי לכאורה הוכחה להיפוך דאסור אפי' אמירה לקטן או ע"י נכרי אפי' בדרבנן מש"ס סוכה דף ט"ז ע"ב פרסו סדין מהיכן הביאום וכו' וקשה מה פריך דלמא ע"י קטן או נכרי והוי שבות דשבות ואין לומר דא"כ הו"ל לומר שיביאו הס"ת על ידם ז"א דע"י נכרי הוי בזיון התורה שהוא יביא הס"ת וגם ע"י קטן אולי יפול מידו לכך אמר להם להביא סדינין ובע"כ מוכח דאף שבות דשבות אסור בזה מיהו אפשר דוקא התם לקרות בתורה דהוי רק מצוה דרבנן לא נדחה דרבנן בשביל דרבנן אך לצורך תפלה דהוי דאורייתא וכדומה י"ל דמותר שבות דשבות ועדיין צ"ע בזה:]
1