האלף לך שלמה, אורח חיים ר״מHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 240
א׳שאלה ישראל שלח אריק ע"י נכרי למסרו לישראל אחר ק"פ והנכרי שינה ומסרו לאדון אחד כי אמר אולי יקנהו הוא והאריק עמד אצל האדון כל ימות הפסח והישראל לא ידע מזה. תשובה. נראה דהאריק מותר מכמה טעמים לא מבעיא אם ירצה האדון לשלם לו עבורו ודאי דמותר כיון דלקחו הנכרי תחלה וכבר הוא בביתו מותרין הדמים עי' סימן תמ"ג בסופו ובענין כזה ודאי יש לסמוך על זה אף גם אם לא ירצה האדון לקנותו מותר ליקח ממנו ולמכרו לאחרים מכמה טעמים חדא דזה הוי אונס גמור וכיון דכבר ביטל ודעת הח"י בתשובה בס' מנ"י בתורת שלמים דבאונס גמור מותר אחה"פ ועוד נראה דכאן כיון דהנכרי שינה בשליחותו א"כ הוי כגזלן והרי דעת כמה פוסקים דבהפקיד אצל הנכרי וקיבל אחריות הנכרי מותר לאחה"פ ונהי דהרא"ש חולק היינו מטעם שכתב כיון דהשאיל ביתו וממונו של מפקיד ביתו של מפקיד קרינא לי' וזה כשהפקיד אצלו מדעתו וניחא לי' בביתו שיהי' שלו להניח שם החמץ אבל שלא מדעתו דהוי כגזלן לא שייך ה"ט א"כ הוי שלו ואינו ברשותו ולכן לכ"ע אינו עובר בב"י ואף דאין שמירה לנכרי היינו בתורת שומר אבל כאן הוי כגזלן וחייב אף הנכרי והוי באחריותו גם לענין אונסין לכ"ע אינו עובר בב"י והרי אף בגזלן ישראל דעת הנו"ב דאינו אסור רק לגזלן אבל לכל ישראל מותר בהנאה ונהי דיש לחלוק עליו היינו בגזלן ישראל כיון דעכ"פ הישראל עובר בב"י ומשום לתא דידי' קנסו לכ"ע אבל בגזלן נכרי ודאי דמותר בהנאה אחה"פ ואין בזה חשש כלל מיהו משום חומרא דחמץ יאסרנו באכילה וימכרנו להנכרים ובהנאה ודאי דמותר:
1