האלף לך שלמה, אורח חיים רס״חHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 268
א׳במ"ש הש"ע בסי' תנ"א סעיף י"ד כסוי של ברזל וכו' צריך לבון כתב הטור שאם אפו בו בצק צריך לבון וצ"ל דמיירי במקום שאין דרכן לאפות עליו בצק לכך א"צ ליבון רק בידוע שאפו עליו אבל אם דרכן לפעמים לאפות עליו אף אם אין ידוע שאפו עליו צריך לבון לשיטת הטור וסייעתו דס"ל כדעת האבן עזרי לעיל דלא אזלינן בתר רוב תשמישו וצריך הקערה הגעלה וכתבתי בחידושי שאף בספק אם נשתמש בו בכ"ר צריך הגעלה וה"ה נמי בזה וכן משמע מלשון הב"י כאן מ"ש בדעת המרדכי דאם דרכן לפעמים בכך צריך לבון ונראה דדינו כמו בקדרות לעיל לענין הגעלה בכ"ר מיהו נראה דא"צ ליבון רק באם נאפה אצל האור ממש כדרך התנורים שהי' בזמן הראשונים וכן לקמן בסעיף שאח"ז בכונה נקט פת שאופין בכירה שבכירה אופין בשעה שישנו שם לאש ממש והוי הבליעה ע"י האור אבל בתנור שלנו שגורפין כל האש ממנו ולא נשאר רק החום לבד לא נחשב בזה תשמישו ע"י האור דאף דמחבת חשבו קצת לתשמישו ע"י האור כיון שהוי בלי אמצעי שלפעמים מתייבש השומן היינו כיון שהוי על האור אך בתנור שלנו שליכא רק חום לבד ואינו רואה פני האש אף שהוי בלי אמצעי לא נחשב תשמישו ע"י האור ודי בהגעלה בכ"ר שאינו ע"י אש ממש כמו התשמיש שלא הי' ג"כ ע"י אש ממש ודומה ממש לאם הי' ע"י האור אך ע"י אמצעי ואפשר כיון דא"א לגרור כל האש ממנו רק שנשארו בו גחלים ע"פ רוב לכך נחשב תשמישו ע"י האור ממש מיהו באמת י"ל כיון דאין הכלים נוגעים בגחלים ואף אם ברחוק מהם מונח קצת גחלים לולי חום התנור לא הי' נאפה ע"י הגחלים ואפשר שאף לחמם לא הי' הכלי מתחמם ע"י הגחלים שמונחין רחוק ממנו ועיקר האפי' והחום הוי רק ע"י חומו של תנור ולא ע"י מעט גחלים הנשארים בצדדין לכך י"ל דלא נחשב תשמישו ע"י האור בזה לכך נראה דעכ"פ בדיעבד ובהפ"מ יש להקל כה"ג אם נשתמש בו ע"י הגעלה לבד:
1