האלף לך שלמה, אורח חיים ש״סHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 360
א׳מה ששאל עמ"ש הא"ר ופמ"ג דאין ליקח יין או משקה בפיו לצורך מציצה למה לא כתבו כן בשאר תעניתים. הנה ז"פ דביוה"כ הוי איסור תורה וח"ש נמי אסור מן התורה לכך חיישינן שמא יבלע מעט לתוך גרונו אבל בשאר תעניתים דהוי דרבנן לא חיישינן במקום מצוה גם בלא"ה יוה"כ דהוי בכרת העמידו דבריהם במקום מצוה משא"כ בשאר תעניתים לא העמידו דבריהם במקום מצוה.
1
ב׳ומה שהקשה לשיטת הרא"ם דס"ל דאכילה בלשון תורה הוי בכ"ש רק דהלמ"מ הוי בכזית למה לא מנה בסוטה בין הדברים דהלכה עוקרת המקרא. הנה לק"מ דודאי לר"י דס"ל ח"ש אסור מן התורה אין הלכה עוקרת המקרא דאטו כתיב מלקות בתורה הרי בתורה כתיב רק האיסור לא תאכל וזה באמת אסור בכ"ש רק הלמ"מ הוי דמלקות רק בכזית וזה אינו מפורש בתורה ולר"ל דס"ל ח"ש מותר מן התורה כבר כתבתי בספר החיים דלדידי' ודאי לשון אכילה הוי בכזית ומטעמא דרו"מ כתבתי שם דודאי לא יתיר ההלכה מ"ש בתורה להיפוך והרא"ם לא קאמר רק לר"י לדידי' י"ל דלשון אכילה הוי בכ"ש וכתבנו דבאמת בזה פליגי ר"י ור"ל בלשון אכילה מה הוא ור"י דיליף מכל חלב היינו רק דמזה למדנו לכל התורה דכוונת אכילה הוי בכ"ש ובפשיטות א"ש כיון דנאמר סתם לשון אכילה נהי דלפי האמת משמע כך או כך אין נחשב זה עוקרת המקרא:
2