האלף לך שלמה, אורח חיים מ״וHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 46
א׳שא' בתפלת שחרית אם אסור לאכול חצי שעה קודם הזמן כמו במנחה וערבית או לא.
1
ב׳תשובה. זה מבואר בפמ"ג בא"ח סי' פ"ט ס"ק ט"ו וז"ל הא שאר מלאכות דין ובורסקי וסעודה אסור סמוך לשחרית כמו סמוך למנחה וכו' עכ"ל וא"כ הרי בסמוך למנחה אסור ח"ש קודם ולכך נקרא סמוך למנחה וכמ"ש סי' רל"ב א"כ ה"ה סמוך לשחרית הוי כן וכ"מ מן הכ"מ פ"ו מתפלה דין ח' שכתב על הרמב"ם דלמד דתספורת מותר בשחרית מדנקט במשנה לא ישב אדם סמוך למנחה מוכח דבשחרית מותר תספור' עיי"ש ואם איתא דבשחרית מותר ח"ש קודם אף באכילה ומלאכה ג"כ מה ראי' דלמא לכך נקט מנחה דאז אף בסמוך אסור אבל בשחרית סמוך מותר דלא גרע ממלאכה ואכילה אבל בזמן שחרית י"ל דאף תספורת אסור ומנ"ל לחלק בין תספורת לאינך בע"כ דס"ל דאין חילוק בין שחרית למנחה וערבית ובכל ענין אסור חצי שעה קודם ולזה שפיר הוכיח מדנקט סמוך למנחה מוכח דבתספורת מותר בשחרית לגמרי לפ"ז מוכח מהכ"מ ומהפמ"ג דאסור אף חצי שעה קודם שחרית אך מהרמב"ם יש להוכיח להיפוך בפ"ו מתפלה הל"ז אסור לו שיטעום כלל או שיעשה מלאכה מאחר שיעלה ע"ה עד שיתפלל תפלת שחרית וכו' אבל טועם ועושה מלאכה קודם שיתפלל מוסף וקודם מנחה אבל אינו סועד סמוך למנחה והנה מ"ש מאחר שיעלה ע"ה ולא קודם מזה אין ראי' דהתם הכונה טעימה בעלמא ומלאכות עראי תדע דהרי מתירן קודם מנחה ואכילה ומלאכה גמורה אסור קודם למנחה ובע"כ דטעימת עראי ומלאכת עראי מיירי וזה שפיר אינו אסור רק מעה"ש ולא קודם אבל זה קשה מה שסיים אבל אינו סועד סמוך למנחה והנה סמוך למנחה הכונה ח"ש קודם כדמוכח בש"ס ופוסקים וקשה למה נקט מנחה ולא שחרית והל"ל אבל אינו מועד סמוך למנחה ושחרית בע"כ דס"ל דבסמוך לשחרית שרי אף לסעוד והטעם נראה כיון דעיקר הטעם דסמוך למנחה אסור דאתי למטעי אף בזמן מנחה ממש וא"כ י"ל דוקא בסמוך למנחה דלא ניכר בין החצי שעה לגוף הזמן בזה גזרו ח"ש קודם ובערבית אף דניכר ההפרש מ"מ כיון דזמנו כל הלילה וגם שכיח שינה דחיישינן דפשע לכך אסרו ח"ש קודם אבל בשחרית דלא שייך הך טעמא ובין קודם עה"ש לאח"כ ניכר דומה למה דאמרינן בפ"ק דפסחים בין שש לשבע לא טעי אינשי דבשש חמה למזרח וכו' כן ה"נ הוי ההפרש ניכר ולכך לא אסרו ח"ש קודם כן הי' נראה בטעם הרמב"ם אך ממ"ש הרמב"ם אבל אסור לסעוד קודם מנחה ולא כתב גם קודם ערבית משמע דס"ל דאף בערבית מותר ח"ש קודם מטעם הנ"ל דבין יום ולילה לא טעי אינשי אבל לדידן דקיי"ל בסי' רל"ה דאף בערבית אסור ח"ש קודם י"ל ה"ה בשחרית כן ושפיר כתב הפמ"ג כן לפסק המחבר וכ"נ עיקר לדינא ולפמ"ש מ"ש הרמב"ם דבתספורת סמוך לשחרית מותר אין כן מן הראי' שכ' הכ"מ דלהרמב"ם לשטתו ליכא ראי' די"ל דנקט סמוך למנחה בשביל ח"ש קודם רק מסברא כתב הרמב"ם כן ולדינא העיקר כפמ"ג דערבית ושחרית שוין המה:
2