האלף לך שלמה, אורח חיים ע״טHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 79
א׳שא' בנדון בהכ"נ החדשה דבהתאסף ראשי עם יחד עם אנשים אשר הי' להם מקומות בבהכ"נ הישנה והתוכחו זע"ז ראשי העם ויח"ס רוצים שאנשי המקומות יאבדו זכותם כיון דנהרס הבנין של הבהכ"נ שוב אין להם זכות בבהכ"נ החדשה ובפרט שרצונם להגדיל הבהכ"נ באורך וברוחב והרחיקו הכותל הלאה באורך וברוחב ואין להם זכות במקום מעמדם אצל הכותל ואנשי המקומות טוענים כי כבודם במקומם מונח שיש להם חזקה להמקומות שהי' להם מאז אצל הכותל כן גם עתה ואף שהרחיקו הכותל הלאה מ"מ מגיע להם מקומות אצל הכותל כמו שהי' להם מקודם כדי שיוכלו להסב פניהם אל הקיר ואף גם זאת רוצים שיהי' הוספת מקומות אחרי כלות מקומם. תשובה. נלפענ"ד דאבדו זכותן אנשי המקומות דקיי"ל בחו"מ סי' קנ"ג סעי' ב' דאם החזיק בנעיצת קורה בכותל הידוע אם נפל הכותל וחזר ובנאו אין לו לנעוץ על אותו כותל החדש מכח דנפל אזדא לי' ופ"ח בא לכאן ועיין בסמ"ע שם ובסי' קנ"ד שכתב בשם הרשב"א לחלק בין אם גוף הדבר שנשתעבד לו הוא קיים אז לא אמרינן נפל אזדא לי' ובין אם גוף הדבר שנשתעבד אינו בעולם אז אמרינן נפל אזדא לי' וכו' עיי"ש ולפ"ז אדרבא מגרע טענת הבעלי מקומות שטוענין שהחזיקו מקומם אצל הכותל דאם יעשו עיקר החזקה בכותל לעמוד אצלו א"כ אם נפל אזדא לי' ואין מגיע להם עוד כלום אך אפשר להם לטעון דחזקת מקומות לאו בכותל תלוי רק בקרקע דהוא עיקר מקום העמידה והמשיכה לכך אם הם בונים בהכ"נ חדשה ממש כתבנית הראשונה הי' להם חזקה במקומות שלהם כיון דעיקר זכותם הוי בקרקע והקרקע עדיין קיים אך כיון דהוסיפו על בהכ"נ באורך ורוחב א"כ ממ"נ קרקע זו שאצל הכותל לא זכו בה מעולם וממ"נ אין להם זכי' אצל הכותל רק באמצע הבהכ"נ. אבל מ"ש רו"מ דגם באמצע בהכ"נ אין להם מקום מכח טענת ריבוי הדרך זה אין לו ענין לנ"ד דהתם הראשונים כבר קנו ועתה באים להוסיף ספסלים מחדש בזה יכולין הראשונים להקפיד מטעם ריבוי הדרך אבל בזה הוי להיפוך דאלו כבר זכו בקרקע זו להיות מקומם במקום הזה ואין לדחותם ממה שכבר זכו והאחרים הבאים לקנות אצל הכותל המה קונים מחדש והרי קונים אדעתא דהכי שיהי' שם ספסלים כך וכך ולא שייך בזה ריבוי הדרך כנלפענ"ד לדינא ולא כספר נ"מ שנראה מדבריו בסי' קס"ב דבכל ענין אף דלא הרחיבו הבה"כ נמי אבדו המקומות וזה לא נראה כן עיי"ש שכתב בלי טעם וראי' ומ"ש כיון דיכולין למכרו ג"ז אינו ראי' דדלמא מה דיכולין למכרו היינו במקום דאין לשום אחד חזקה במקומות ידועים אבל במקום דהוי להם חזקה במקומות ידועים הוי לכ"א מקומו כביתו וכמו דא"י זט"ה למכור ביתו בלי דעתו כן ה"נ בזה וראייתו צריך ראי' לכך נראה דאם נבנה כתבנית של הראשון צריך ליתן להם מקומם אבל אם הוסיפו עליו באורך ורוחב אין מגיע להם רק באמצע בהכ"נ אך זה עכ"פ צריך ליתן להם וז"ב ונכון. [ומה שהקשה עמ"ש הש"ע בסי' קע"א דאם רצו להוסיף על המקומות יכולין לערער דמתחלה הי' המה שני לראש ועכשיו יהי' שלישי לראש והקשה מהש"ס שאמר הקב"ה ליו"ד של שרי דמתחלה היתה בסוף התיבה ועתה תהי' בראש התיבה ומ"ט לא התרעמה הה"א דמתחלה היתה ראשונ' בהושע ועתה תהי' שני' וכו' הנה מלבד מ"ש רו"מ דאין למדין הלכה מפי מדרש נמי א"ש דידוע דברי התנא הוי זנב לאריות וכו' ולכך בשלמא גבי מקומות בהכ"נ דהוי מתחלתו סמוך לאה"ק ועתה נעשה רחוק ממנה גם בישיבת המקומות אין להם שייכות זל"ז וכ"א הוי בפ"ע שפיר יש קפידא שהי' מתחלה שני לראש ועתה ג' אבל בה"א של יהושע כיון דהיו"ד של יהושע מורה על שיהושע עלה למעלה יתירה ממה שהי' תחלה כשנקרא יהושע א"כ ודאי כבוד להה"א להיות זנב לאריות ממה שהי' תחלה ראש לשועלים וא"ש:]
1