האלף לך שלמה, יורה דעה י״גHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 13
א׳שא' במורה שנתקשר אם יתנו מגרעות להשו"ב בשכרו לא יורה הוא ואם יתנו לו מגרעות לא ישחוט השו"ב ועתה עשו מגרעות להשו"ב דעד הנה הי' נוטל הכרכשות גם מן הטרפות ועכשיו אין רוצים ליתן רק מן הכשרות והמורה אינו מקיים את החיוב שלו הנה גוף הדבר מה שנותנין להשו"ב רק מן הכשרות כבר מקהו אקהיותא כמ"ש ביו"ד סי' ח"י ואף להמקילין שם נראה דהיינו דוקא אם המנהג כך מעולם ליתן רק הכשרות והשו"ב שנתקבל ידע מזה המנהג ואדעתא דהכי נכנס לכך לא חיישינן דאין זה סברא לומר דנכנס מתחלה ע"ד לעשות ערמה ולהכשיר אבל אם הי' תחלה שם המנהג ליתן גם מן הטרפות וכעת רוצים לגרע משכרו ודאי יש לחוש כיון שמגרעין שכרו יורה לנפשו היתר ויבא להכשיר בכונה ודאי יש למנוע המנהג הזה וכעת נדבר נדון הרב ודאי דבריו נכונים מטעמים שלו ואני מוסיף דהנה זה הוי בכולל כיון שאסר על עצמו שלא יורה שום הוראה והרי הוראה להכשיר ודאי אסור גם הוראה להטריף ג"כ חל האיסור גם בלא"ה מה הוי לאפרושי מאיסורא הרי אף אם לא יורה מספיקא פרשי אינשי וממילא מה הוי בהוראתו אפרושי מאיסורא גם אף דהוי בכתב כבר כתבתי בחבורי דעכ"פ מדרבנן ודאי חל אף בכתב כמו בנדר בדבר שאין בו ממש שחל מדרבנן בע"ה ולדידן כ"ע דינם כע"ה כמ"ש שם בש"ע גם התרה אין לו כיון דהוי בשביל טובה שעשה לו דהשוחט התחייב כנגדו לכך בודאי הדין עם השוחט:
1