האלף לך שלמה, יורה דעה רס״וHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 266
א׳ע"ד שאלתו בסופר סת"מ שבפ' נשא כתב וזאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו יביא אותו אל פתח אהל מועד לפני ה' שלא היה לו לסיים לפני ה' ונזכר אח"כ ומחק תיבות הסמוכים אל לפני ה' וגם מחק תיבות לפני ה' וכתב והקריב את קרבנו באותיות גדולות ועלה בדעת רו"מ להסתפק אולי הוי שלא כדין כיון דכתב תיבות אחרות במקום השם. והנה בדין אם מותר למחוק השם באותיות אחרות עמו אם כי רו"מ כתב בשם השבו"י לאסור אני מן המתירין בזה עיין בספר סת"ם וקנאות סופרים ובס' ליקוטי צבי הנדפס מחדש נדפס שם איזה עלין בשמי וחלקתי שם בין אם האותיות אחרות לפני ה' מותר אבל אם השם בתחלתו ואח"כ אותיות אחרות אסור ולכך בזה דלפני ה' הי' לפני תחלה הי' מותר למחוק ובנדון דידן אף להאוסרין נראה דהיינו אם השם נכתב במקומו רק שהי' בו איזה פסול אחר אבל אם נכתב לגמרי בטעות נהי דאעפ"כ אסור מכח מ"ע דנראה כמוחק השם מ"מ עם אותיות אחרות דנראה וניכר דאינו מוחק השם ודאי מותר לכך יפה הורה הסופר שמחק תיבות לפני השם. ובנדון אשר כתב תיבות אחרות במקום השם וחשש רו"מ כיון דכבר נתקדש במקום הזה הקלף אסור להורידו מקדושתו. הנה בדבר זה גופא דברתי בזה בילדותי וכעת אין לי כח לפלפל בזה מחדש מיהו בנידן דידי' ודאי דמותר דדוקא אם נכתב השם במקומו הראוי לו ונמחק יש לומר דאסור להורידו מקדושתו אבל אם הוי בטעות הרי קיי"ל הקדש בטעות אינו הקדש ודאי דמותר לכתוב במקומו לכ"ע דאפי' אם אסור למחקו היינו מכח מ"ע אבל אם כבר נמחק ודאי דמותר לכתוב במקומו כיון דמתחלה הוי בטעות וגם נ"ל סברא אחת כיון דכתבו תיבה אחרת השייך לשם אין זה הורדה מקדושה דשם שנכתב בטעות ותיבה אחרת הנכתב במקומו בס"ת הוי מעלתן שוה דהשם הוי בו חסון דהוי בטעות והתיבה אחרת הוי בו חסרון דאינו שם לכך הוי מעלתן שוה לכך אין זה הורדה מקדושה. גם יש לצרף דעת הנוב"י דהיכא דאין ראוי לקדושה חמורה מותר לשנותו לקלה. לכך נראה שהסופר כדין עשה וא"צ תיקון כלל:
1