האלף לך שלמה, יורה דעה ס״גHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 63
א׳שא' בסרכא דעברה ע"י קליפה הנהוג בזמנינו ואחר הסרת הסרכא הי' במקומה נקב ומורנא בה. תשובה. כבר ידעתי משאלה זו וכבר השבתי לק' מאהליב לעיל סי' שפ"ט שהוא טרפה וטעמא דידי הוי חדא דנראה דאף הסוברים דכשר בדיעבד בלי בדיקת פושרין היינו רק במיעוך ממש המפורש בפוסקים אבל בקליפה שנהוג בזמנינו יודה דהבדיק' בפושרין הוי מדינא ודי לנו בקולא אחת בקליפ' ולא נצרף עוד קולא שני' שלא להצטרך הבדיקה בדיעבד ועוד כתבנו דהמורנא לומר דאחר שחיטה פירש אינו ודאי רק תלוי' לקולא וא"כ תינח בלי סרכא אבל ע"י סרכא כיון דאין סרכא בלי נקב הוי יותר הוכחה דהנקב מכח הסרכא ולא מכח המורנא ואף דיש פוסקים שהביא רו"מ דהוי חזקה דלאחר שחיטה פירש זה אינו מועיל חדא דהוא נגד הכלל שכתבו הראשונים דאין סרכא בלי נקב א"כ הוי נמי עכ"פ חזקה ואפשר דעדיף ממורנא לשיטת הפוסקים דאין סרכא בלי נקב וזה עדיף מחזקה וגם אם הוי רק חזקה מ"מ חזקה נגד חזקה והוי נמי לחומרא ועוד דהוי ס"ס לאיסורא דלמא כהסוברים דהבדיקה בפושרין בסרכא הוי חיובא מדינא ואת"ל כהפוסקים דלא הוי חיובא הבדיקה בפושרין מדינא אולי כהפוסקים דתליא במורנא הוי רק תלי' לקולא ולא חזקה ושוב כאן הוי חזקה להיפוך מן הסרכא ובפרט בקליפה שלנו לתלות במעשה דריינוס והנקב הוי מכח המורנא תרי קולי לא מקלינן באיסור תורה ואף דבחבורי ק"ס כתבתי טעם אחר להקל בקליפה שלנו ולא מטעם מעשה דריינוס אך זה רק ללמד זכות על גוף הקליפה אך לא מפני שאנו מדמין נעשה מעשה להקל נגד דעת הגאונים מו"ה סענדר ז"ל ומוהר"ז ז"ל לכך ודאי טרפה. [שנית להנ"ל. מה שחזר וכתב בענין סרכא מריאה לדופן ונמצא מורנא והאריך. הנה אין בידי להאריך רק בקיצור אני אומר דבשאלתו לא הי' כתוב שהיתה סרוכה לדופן רק כעת חידש רו"מ בזה והנה בענין כזה יפה אמר דתלינן במורנא ונקוט כללא זו בידך אם הריאה סרוכה לדופן באופן דע"פ דברי המחבר בסי' ל"ט הי' כשר לכך נהי דאנחנו מחמירין כדעת הרמ"א מ"מ בזה יש להקל אם נמצא נקב בריאה והי' שם מורנא או סמוך לה אבל אם הוי באופן שגם לדעת השו"ע הוי טרפה בנסרך לדופן אז הדין כמ"ש לו תחלה אבל בנסרך לדופן באופן שהמחבר מכשירו יש להקל בנמצא מורנא מכמה טעמים שכותב רו"מ.]
1