האלף לך שלמה, יורה דעה ט׳HaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 9
א׳שאלתם אודות השוחט דקה' הנה רואה אני אחר הגב"ע הנשלח לידי ואחר דברי הרב מו"ה חיים מק"ק העליטש כי דבריו ברורים ואין להרהר אחריהם והשו"ב אסורין ושחיטתן הוי כנבלה כי מעולם לא יעלה על שום בעל הוראה לומר על החשוד על השבועה שיועיל לו היתר אח"כ להוציאו מידי פסול וחשוד ואם מה שכבר היתה והוא לא ידע אחז"ל בקידושין בפסוק אישה הפרה וד' יסלח לה לאשה שנדרה בנזיר ושתתה יין ובעלה היפר לה מקודם והיא לא ידעה שצריכה כפרה ומכ"ש אם באמת בעת עברו הי' אסור אלא שאח"כ הותר דעכ"פ נעשה חשוד וכבר הארכתי בתשו' לק' סקאלי והבאתי ראיות ברורות לזה לכך הדבר ברור שיש לו דין חשוד גם אין לשבועות הללו היתר מה דנשבע לחברו כמ"ש מהר"ח הנ"ל גם לענין תחלתו וסופו בכשרות נהי דהוי ב' דעות מ"מ בהמה בחיי' בחזקת איסור עומדת עד שיודע לך במה נשחטה בהיתר ע"י שוחט כשר וגם בלא"ה היכא דהוי ב' דעות אין מוסרין לו עדות לכתחלה עכ"פ ובלא"ה כיון דמהימן לי' בלא"ה אסור וא"כ נהי שמדינא בעינן תחלתו וסופו בכשרות עכ"פ הם נאמנים לגבי כל אדם וא"כ כל המאמין להם הוי זה השוחט חשוד ואסור לאכול משחיטתו וכל ההיתר של המתיר אינו כלום והשוחטים אסורים.
1
ב׳גם בנדון הרב כתבתם דכל אחד יכול למחות שלא לקבל רב בפ"ע ומורה הוראה בפ"ע וחלילה לעשות כן לבל יחצו עוד לשני ממלכות ובפרט בעיר קטנה דאין להם כדי ליתן לכ"א פרנסה בריוח ויהיו מוכרחין לקבל איזה מורה מאן דהו ואז הרב לא ידע בין ימינו לשמאלו והמורה לא ידע בין ימינו לשמאלו וילקה הדין לא כן אם יהי' רק רב אחד היודע להורות ויהי' לו פרנסה בריוח ואז יהי' הרב מורה כדת וכהלכה וחלילה לשום אדם להיות מורה בקביעות עד שיהי' לו סמיכה מאת רב מפורסם בזמנו ושיהי' נאמן בלי ריצוי כסף ושוחד על נקי לא לקח אז יהי' יכול להורות ז"ז אין פנאי להאריך השי"ת יתן בלבם אהבת האמת והשלום ויסיר מכם המחלוקת וכולם יחדיו נכוונו לש"ש:
2