האלף לך שלמה, יורה דעה צ״טHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 99
א׳ע"ד השאלה אשר אירע בכוליא שחתכה המנקר וכו'. הנה לדעתי הוא טרפה כדעת הרב מה"ר יהודא כיון דתחלה אמר המנקר שאינו יודע אם הי' מים זכים אינו נאמן אח"כ לומר שיודע שהי' זכים והן אמת דמ"ש רו"מ ראי' מסי' מ"ו אינו ראי' דשם אמר בפירוש תחלה שהוא טרפה וכאן לא אמר בפירוש תחלה שהוא טרפה רק שאינו יודע וא"כ יכול אח"כ לומר שיודע וכמ"ש כעין זה בחו"מ סי' ע"ה סעיף יו"ד בהג"ה אך זה אינו לא מבעיא לדעת מהרש"ל שהביא הש"ך שם א"כ ה"נ כיון דלדבריו הראשונים הי' טרפה א"י לומר אח"כ נזכרתי אף גם לדעת הרמ"א שם אינו ראי' דשם דהפרעון הי' קודם זמן מה לכך יכול לומר דתחלה שכח אם פרע כבר ואח"כ נזכר שפרע אבל כאן כיון דבשעת חתיכת הכוליא אמר שאינו יודע אם הם זכים אינו נאמן אח"כ לומר שהיו זכים כיון דבשעת מעשה אמר מיד שאינו יודע ניכר שהוא משקר גם י"ל מלתא דלא רמיא עלי' דאינש לאו אדעתי' דהקצב לא ידע דיש חילוק בדין בין אם הי' מים זכים או לא גם אף אם היו זכים דלמא היו מלוחים או סרוחים כיון דיצאו מן הרוב יש לחוש לזה ג"כ וא"כ יש לחוש אולי הגיע ללובן ואם לא הגיע דלמא היו מלוחים וכו' או דלמא לא היו זכים לכך בודאי הוא טרפה והכלים טרפה כדין כל המבשל ספק טרפה:
1