חורב שע״זHoreb 377
א׳ח: אסור לחץ, ענוי, אונאת דברים, הלבנת פנים וכו׳.
1
ב׳וגר לא תונה ולא תלחצנו, כי גרים הייתם בארץ מצרים. כל אלמנה ויתום לא תענון. אם ענה תענה אתו, כי אם צעק יצעק אלי, שמע אשמע צעקתו. וחרה אפי, והרגתי אתכם בחרב, והיו נשיכם אלמנות ובניכם יתמים (שמות כ״ב כ׳).
2
ג׳וכי יגור אתך גר בארצכם לא תונו אותו. כאזרח מכם יהיה לכם הגר הגר אתכם, ואהבת לו כמוך. כי גרים הייתם בארץ מצרים, אני ה׳ אלקיכם (ויקרא י״ט ל״ג).
3
ד׳ולא תונו איש את עמיתו ויראת מאלקיך, כי אני ה׳ אלקיכם (שם כ״ה י״ז).
4
ה׳הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא (שם י״ט י״ז).
5
ו׳עם המציאות, אשר חנן ה׳ לאדם הוא נותן לו גם הזכות בעד ההתפתחות החפשית של כל כחותיו, גם את החובה והמצוה, לכונן את פעולותיו ותוצאות כחותיו רק לפי דרישת ״הצדק״. לכן כל הזמן, אשר ישמור וינצור האדם את החובה והמצוה הזאת, כל עוד ירכוש ויקנה לו את הראוי לו לפי חוקי ״הצדק״, וינהל את חייו והליכות עולמו רק במעגלי צדק, אזי חלילה לך, ואם גם יש אתך הכח והתקיפות לזה, להעיק לרעך ולהציק את בן אדם ההוא ולגרוע ממנו את חפשו, חלילה לך, ללחוץ ולהגות אותו מדרך ומעגלי חייו, אשר הורה לו ה׳, בהיותו איש באנשים. — אל תפריע ואל תט אותו מדרך ״התפתחות חייו, להיות כמוך כמוהו — וכפי אשר גם אתה תתאמץ להשיג כזאת; אל תסג את גבול חפשו וזכותו, אשר גם אתה תקח כזאת לך, בחשבך בתור זכות שלך.— אל תגביל ואל תצמצם את דרכיו הישרים והאמצעים הנאמנים, אשר יבחר לכלכלתו ולמלאות בזה את תעודת אנושיותו, ואל תחשוב, כי בהסגת גבולו ישאר עבורך חוג יותר רחב וגדול, להתפתחות חייך, בנחת ובשפע רב — האם לא לה׳ היא התבל? האם לא ה׳ הוא זה, אשר הושיב בה את האנשים, ויתן להם את הזכות, להיות כמוהם כמוך מאושרים ומוצלחים. האם נתן לך ״היתרון״, להיות לך הזכות ביתר שאת על הנכסים וההנאות בעולמו, עד כי תדמה, כי לך גם הכה והזכות, ללחוץ את אחיך, שהוא איש כמוך ולהעבירו מעל נחלתו ושמוש זכותו? — האם רק בגלל זה תתחרה לעשות כזאת, יען יש לך הכח והתקיפות לזה?! — האם דרושים המה הכח והתקיפות, להיות שולטים בנכסי ה׳, והמה יהיו לקו בעד פעולות האנשים ולא — הצדק״, ״צדק עולמים״?, — זכות הצדק הנובע ממקור ה׳, שהוא ״אל צדיק״, — הלא היא הזכות הכללית, אשר נתן ה׳ לאדם בתבל ארצהו — הזכות: ״להיות איש באנשים״? החפץ תחפוץ, לקרוע את מכתב החופש, הכתוב בעד כל אחד באצבע אלקים ולבטלהו כלו? הן אמנם אתה תקלל את השודד, יען ישלח ידו, לגזול את רכוש האנשים, ונבזה נמאס הוא בעיניך. האם אינך רואה בך, בעצמך, כי אם תפעל און, ללחוץ ולהעיק את רעך, הנך שודד גדול ונורא משודד וגזלן, יען אם תעשה כזאת, אז הלא תשדוד ותשלול את ״זכות הצדק״, שהיא תנאי כל רכוש וקנין??.
6
ז׳ההגבלה והצמצום בדרכי האדם והאמצעים שלו, לרכוש לו אחוזת נחלה בתבל ארצה נקרא בשם ״לחץ״, לכן אל תלחץ ואל תגביל את זכות אחד מבני! כן יקרא לך ה׳ בתורתו. הבה! הניחה לו להיות ״איש באנשים״ כמוך, גם חפשי בחייו ובהליכות עולמו כמוך וכפי אשר תדרוש אתה בעד עצמך כזאת מטעם ״הצדק״.
7
ח׳ואף כי באיזה אופנים ומטעם סדר חיינו ועריכת הקיום של חברת האדם נתן לך לפעמים הרשות, להרחיק את אחיך מדרך החיים אשר תלך בו אתה, לבל יגיע לך נזק מזה (ח״מ קנ״ו), בכל זאת השתמש ברשיון כזה רק לעתים רחוקות ובנפש לא חפצה, ואל תשכח, כי הזכות והרשות הזה נתנה לך, לא בגלל, כי המעשה בעצמו ראוי וישר הוא ככה לעשות מטעם ״הצדק״, רק בגלל האונס וההכרח בצרכי החיים של חברת האדם. אל תשכח, כי התורה הלא תצוך : ״לבל תעיק ולבל תלחץ כל איש בדרך החיים שלו״! —
8