אמרי שפר, מכתבי קודשImrei Shefer, Epistles
א׳העתקה אות באות מכי"ק א"א קדוש אדמו"ר ר' משה סופר מפרשעווארסק זצוקלה"ה. בעהמ"ח סה"ק אפ"מ.
1
ב׳בס"ד. יום ג' פ' לך תקנ"ו לפ"ק
2
ג׳הן היום נתרחש נוסע ה"ה השליח מוכ"ז הר"ר זלמן מיאשיניצא והנני שולח שני זוג תפילין להרבני מ' ארי' זאב בן אסתר בכלי שלו אשר נתן לי. וגם זוג רש"י קטנים לבן אדמו"ר נ"י לנצח ועוד זוג רש"י גדולים לחתן המלך נ"י והשאר עדיין לא כתבתים כי הוקפתו חבילי טרדין בכתיבה תמה ורוצים ליתן בעד זוג פ' אדום זהב ועפ"י רוב לא נמצא אתי ויאמר לסופר שישלח עכ"פ עשרים זוג פ' קלף טוב רך ולבן אשר נעשה בקיץ ויקח שם משכר כתיבה המגיע לי משני זוג הנ"ל בעד כל זוג כ"ד גדול כפי אשר אני לוקח אצל סופר דק"ק ליזענסק גם בעד אשר שלח לי בקיץ. והפרשיות השייכים לסופרים עדיין אינם כתובים השי"ת יעזריני מהרה לכתוב מה שכבר קבלתי מעות. ויעשה הרבני מ' ארי' זאב הנ"ל למעני לילך לבית כבוד אדמ"ו בוצינא קדישא חסידא ופרישא משכן השכינה מורינו ורבינו מוהר"ר מנחם מענדיל נ"י לנצח וידרוש שלומו משמי וכך אני אומר יהא ביאתו לשלום ולחיים טובים ולברכה והצלחה לו ולכל ב"ב ולכל הנלוים אליו ולכל המסכימים אתו בעבודת הבורא ית"ש ובימיו יוושע יהודה וישראל ישכון לבטח אמן. והנה בר"ח אלול העבר בא מחו' מאניפאלייע ועשיתי חתונה למז"ט הכל באמנה ובאשראי כי לא הי' לי רק י"ב אדומים וגם הרב ר' אלעזר נ"י לנצח עם ד' דן מרדכי נ"י היו על החתונה בכפר והנני שולח האגרת אשר הביא לכבודו משם. כ"ד עבד לעבדי ה'. הק' משה הלוי בן אסתר מפרשעווארסק. ולכל המסתופפים בצל כבוד אדמ"ו נ"י לנצח שפתי ארשת יבורכו בברכה המשולשת אמן.
3
ד׳בס"ד. יום ב' פ' וישלח.
4
ה׳הנה מיום ביאתי מהחתונה חזרה חנ"ה כו' ואני שוכב במטה ועד הנה הי' לי יסורים קשים על רגלי הימנית וכעת הוקלו היסורים בעזה"י. והנני מחוי קידה מרחוק אפים ארץ מול כבוד אדונינו מורינו ורבינו נ"י ע"ה פ"ה חסידא קדישא ופרישא משכן השכינה מורינו ורבינו ר' מנחם מענדל נ"י לנצח אור צח להתפלל עלי משה בן אסתר לפני כסא כבודו יתברך שמו לעד ולנ"נ שישלח לי מהרה רפואה שלימה בתוך שח"י אמן שאוכל להתפלל במנין ולכתוב תפילין ומזוזות לזכות את ישראל הצריכים אמן.
5
ו׳והנה מצאתי אצלי ג' מזוזות שכתבתי אחר פסח בשביל מחותני ר' נחום והנני שולחם לכבוד אדמ"ו נ"י וכאשר יעזור לי השי"ת לקום ממטתי שאוכל לכתוב אזי אכתוב לו עוד מזוזות בס"ד. ומדי דברי בו זכור אזכרנו האיש הנוכחי כי הוא נצרך לזוזי מאוד והוא איש תם וישר. ומהגם שהרב הגדול ר' איצקל מלאנצוט ג"כ חפץ בהצדקו בכן אמרתי לו אל מי מקדושים יפנה אם לא אל כבוד אדמו"ר נ"י ובוודאי אל כל אשר יחפוץ יטנו. והוא יאמר ומי יפירצו. ובמה אברכו יערה ה' ממרום דוחו. וכל דבריו יעשו פרי ויצליחו ויזכה לראות מהרה כי ירום קרן משיחו אמן. כ"ד עבדו ותלמידו זעיר וצעיר שבתלמידיו החפץ טובתו. הק' משה הלוי בן אסתר מפרשעווארסק. שלום לבניו הק' ולחתניו הק' ולכל ב"ב ולכל סיעתו הק' שפתי ארשת. יבורכו בברכה המשולשת. אמן.
6
ז׳העתקה מכי"ק איש אלקים אדמו"ר ר' אלעזר זצוקלה"ה בן א"א רבן שכבה"ג ר"ר אלימלך מליזענסק זצוקלה"ה:
7
ח׳שלום ורחמים וחיים ושמחה וחדוה וגילה וכ"ט סלה לכבוד אהובי מחו' ידידי ה"ה הרב החריף חו"פ בוצינא קדישא נ"י ע"ה פ"ה המפורסם בין קדושי עליונים כקש"ת מו"ה מנחם מענדל נ"י אור צח לנצח.
8
ט׳אהובי ידיד נפשי ולבבי זה היום העבר כתבתי אגרת לכבודו כאשר יהי' למראה עיניו הקדושים וידעתי שמן השמים עכבוהו האיש הזה אשר שלחתי ע"י ונתעכב ללון פה. ואם חלילה הי' מגיע לידו מכתבי הראשון ידעתי בנפשו הטוב ולבבו הישר והטהור אם היה קורא אותו הי' לו צער גדול. ואינני יודע איך הייתי יוצא ידי שמים לצער את הצדיק כי"ב. אך ההכרח הביאני לכתוב לו מחמת שבלתי אפשרי הי' לי לסבול גודל היסורים שהיה לי ר"ל ואודה השם הטוב והרחמים שנתעכב המוכ"ז עד הלילה ובת בתי הי' לה ישועת ה' כהרף עין. ונתקיים בי בעצמי כברכתי אשר ברכתי את כבודו באגרת הראשון. שכל מי שיצטרך לתפילתו יעזור לו השי"ת טרם בוא אצלו להטריח אותו. ובעזה"י מיד נתן לי רחמים שנתהפך עלי לטובה וסרו ממני היסורים וחזרתי לאיתני הראשון. וימחול כבודו הרמה לקרות האגרת הראשון ויראו עיניו הקדושים גדולות ונפלאות הבור' ית' אשר הגדיל והפליא חסדו עמדי ובשעה מועטת חזרתי לאיש אחר ממש ושמחתי מאוד בזה שנתעכב המוכ"ז כדי שלא לצער אותו צדיק כי"ב אדרבה לשמוח בדברי אלה. (התחלת המעשה) מאחר שעזרני השי"ת וזיכני לשמח אותו. אכתוב לכבודו מעשה נפלאה. אשר לא נשמע ולא סיפרו לנו אבותינו כזאת. היות כמדומה לי שכבודו ידוע לו מה שאירע לבת מחו' של אחי הרבני החסיד מו"ה יעקב נ"י. ה"ה הרבני המופלג הנגיד מו"ה ראובן נ"י מק"ק גראדזיסק הסמוך לעיר ווארשא, שבתו הנשואה נכנס בתוכה בעל דבר ר"ל והי' מדבר בתוך גרונה בלשון נכרית ולא הניח לה להזכיר ש"ש ואפי' אם אחרים הזכירו לפני' דבר שבקדושה הי' נוקם ממנה ועשה לה יסורים קשים ומרים לאין שיעור כנ"ל ונסעו עמה לק"ק נעשכיז והי' לה תרופה מעט ואח"כ בבואה לביתה בימים מועטים הוסיף הבע"ד להרע לה ביסורים גדולים כהנה וכהנה. ובעה"י הרב הגאון מופת הדור המפורסם הרב המגיד דק' קאז'ניץ יאריך ימים ושנים בטוב ובנעימים גירש אותו ממנה. ונתן לה קמיע וחזרה לאיתנה הראשון כשאר בני אדם הבריאים והי' לה מנוחה בחורף דאשתקד עד קודם ר"ה העבר. ואח"ז חזר אצלה הבע"ד הנ"ל ועינה אותה בעינוים קשים ומרים ולא הניח אותה לילך לבהכנ"ס בימים הקדושים ולא להזכיר שום דבר שבקדושה. וביוה"כ הלכה לבהכנ"ס ועשה שם חוכא ואיטלולא בשחוק וקלות דאש ומדבר בלשון נכרים ר"ל. וביום ראשון של סוכות חנק אותה ל"ע ולא יכלה לדבר עוד שום דבר כלל והיתה בעיני כל רואי' לאחר יאוש. שראו ממש יציאת הנפש ר"ל. ומתוך גודל הצער הלך אביה מו"ה ראובן הנ"ל לבית אחיו להתפלל שם. ובתוך כך התחילה לרמוז באצבעות על המנורות שעל הכתלים להדליק בהם נרות ועשו כרצונה. והרבו בהדלקת הנרות והתחילה לדבר בזה הלשון. וואס פר איין זינדיגירין בין איך דאס איך זאל אזוי לאנג יסורים האבין. והנה נשמע קול מדבר אליה מיין קינד פארכט דיך ניט דוא וועסט שוין מעהר קיין יסורים האבין דוא ביזט קיין זינדיגירין נישט דוא ביזט איין צדקת. נאך הונדערט און צוואנציג יאהר וועסט דיא זיין אין גן עדן מיין ווייב איז נישט לאנג גישטארבין אין זיא איז שוין אין גן עדן. וועסט דוא ג"כ זיין אי"ה. און וואס דיא האסט גיליטען ביז אהער האט גימיסט אזר זיין. דאס איז דיר נאך גיקומען ווען דיין ברודער איציק האט חתונה גיהאט מיט זיין ווייב ציריל שתחי' און איך בין אויך גיוועזין אויף דער חתונה אין לע"ע איז דיין ברודער איציק מיט זיין ווייב גיזינד אין זייא זענין אין ליזענסק. און איהער בני בית עטץ זאלט ניט מתרעם זיין אויף איהער וואס זיא האט זיך ניט גיפירט בדרך הישר דאס איז זיא ניט שולדיג. דאס האט אלטץ דער בעל דבר גיטוהען אונ איך האב גיהאט ארבייט אז עהר זאל זיך מגלה זיין כדי מען זאל קאנין איהם מגרש זיין. אונ וואס ער האט גיהאט שליטה צו איהער צוריק צו קימען דאס איז מחמת דיא קמיע איז נמחק גיווארין אותיות ואחר יו"ט זאל מען פארין להרב המגיד ער זאל איין אנדרע קמיע שרייבין. ובתוך הדברים וויא דאס בני בית האבין גיהערט דאס קול אזוי ריידען זענין זייא אנטלאפין נאך ר' ראובן ואחיו ר' שלמה נ"י אין האבין עהם דער ציילט דיא מעשה אונ האבין גיזאגט קומט אריין דער רבי ר' אלימלך איז דא זענין זייא אריין געקומען אונ מיט זייא זענין מיט גילאפין כמה אנשים: האט דאס קול אויס גירופען ווער עס איז ניט פון דער משפחה זאל ארויס גיין. זענין אנדרי ארויס גיגאנגין האט דאס קול אוהן גיהובין און האט זייא גיזאגט דברי מוסר. אונ האט זייא גיזאגט עטץ זענט מתפלל און לערינט. אין עטץ ווייסט ניט וואס תפלה איז אונ וואס לערנין איז. איך ווייס יא וואס תפלה איז אין וואס לערנין איז. איך בין גישטארבין אונ איך לעב אבער. אונ האט זייא אוהן גיהובין צו בענטשין מיט גרוסע ברכות לאין שיעור. עטץ זאלט ניט זארגין. ביז אהער איז אייך שווער גיגאנגין עס האט גימוזט אזוי זיין. אבער מכאן ולהבא וועט אייער מזל אויף גיהובין ווערין. אונ דיא ברכות האבין זייא גיהערט רעדין מיט גרוס דבקות. אונ האט אוהן גיזאגט עטץ זאלט דיא אשה אפף שונין זיא וועט תכף גיזינד ווערין, זיא וועט אי"ה בקרב הימים מעוברת ווערין בבן זכר זאל מען עהם אנאמין געבין נאך מיר. האט ר' ראובן גיפרעגט וויא איז אייער נאמין האט דאס קול משיב גיוועזין אלימלך. אונ זייטץ גיזינד האבין זייא ניט גיענפירט האט עהר גיזאגט ווארום ענפרט עטץ נישט האט ר' ראובן גיענפרט זייט מוחל ואשה הנ"ל איז מיד אנטשלאפין גווארין. אחר שעה ננערה משינתה שאלו אותה מה היה זה בכאן עמך. והשיבה אינני יודעת כלל ושאלו אותה למה צוותה להדליק הנרות והשיבה שמתוך הצרה הגדולה שהייתי שוכבת האב איך גיזעהן אויס דעם אלקיר ארויס גיין אונ שטוב אריין איין איש זקן גדול האב איך מיך דער שראקין ע"כ האב איך גיהייסען מדליק נרות זיין ומתוך השמחה הזאת הלכו ואכלו ושתו. ובבוקר קמה האשה הזאת בריאה ושלימה והלכה לבהכנ"ס כשאר בת נשי ישראל. והמעשה הזאת שמעתי מפי מחו' ר' ראובן ואחיו ר' שלמה שהיו בכאן אצלי בשבוע העברה שנסעו לק"ק מאשציסק על השוק. השם הטוב יצליחם. ומחמת אישון לילה לא אוכל לכתוב כל כך. וגם הם הגידו לי שבלתי אפשרי לספר את כל דברי הקול הנשמע להם. ובזה אצא ואומר שלום זכותו יעמוד לנו ולכל ישראל תמיד אמן. הכ"ד מחו' ידידו או"נ הדוש"ת בלו"נ ומבקש אהבתו תמיד. הק' אליעזר ב"מ אלימלך זלה"ה מ"ק ליזענסק. (ע"כ).
9
י׳העתקה מאגרת ששלח רבינו הקדוש רצ"ה מזידיטשוב לרבינו הק' מאפטא זי"ע ועכ"י.
10
י״אבעזה"י. יום ה' תרומה אשר ידבנו לבו לפ"ק.
11
י״באל כבוד נאצל אור שבעת הימים הוא אדונינו מורינו ורבינו הרב רבן בני הגולה עמוקות צופה נסתרות עושה גדולות עד אין חקר מפליא פלאות צדיק קדוש עליון מוכתר בכתר עליון הגאון האלקי כבוד מורינו ורבינו הרב אברהם יהושע העשיל האור הצח ומצוחצח שלום שלום שלום לו ולתורתו ולצדקתו ולעבודתו הבהירה לדורות עולם מוציא אורה מאין טמירא יזכה אשר בימיו עוד יגיעו ימי חפץ ורצון לכלל ישראל כמאז ומקדם מראשית ועד אחרית לשכון כבוד בארצינו ויתרומם אדונינו ויאיר שמו מעולם ועד עולם ולהחזיר עטרה ליושנה ולהקימה למעלה ראש עטרת תפארת ועור ינוב בשיבה דשן ורענן נועם פניו המאירים כצהרים יראה נפלאות כימי צאתנו ממצרים וישמח ויגל עם ישועות ישראל לעולמי עולמים אמן:
12
י״גמורי אדונינו בקשתי השפל מתלמידיו לבל יהיו דברי עליו לטורח הנה אני כעת באמצע הדרך בנסעי לקבל פניו הקדושים ונפסק לי הדרך להיות שעשינו שם התקשרות עם הרב החסיד האבד"ק לעשנוב על ספרי עץ החיים ופרי עץ שיקבענה בדפוס וכעת נתקלקל הדבר אחר שנדפסו ע"י איש א' מזאלקווע בלתי ידיעתי ובשבוע העבר הביא לידינו הספד הנ"ל בדפוס ושם אגרת אצל הרב במקום וועקסיל ואני אונס גדול בדבר ויראתי לנפשי שלא יהי' לי טרדא מזה ואני כבד שלחתי לידו חמשים רובעל ובאולי ח"ו יעמוס עוד עלי עולו אשר לא אוכל שאתו והנה זולת זה שמעתי ואזני תיצלנה להיות שאדמו"ר איננו מסכים להדפיס אלה הספרים ורבים אומרים לי שאדמו"ר קלל אפילו המדפיסים הראשונים שהדפיסו ספרי קודש הנ"ל. וזה ודאי לא אאמין כי זה שקר מפורסם לא יאומן כי יסופר. אמנם לא חשתי לשום קול וחשתי ולא התמהמתי ועשיתי המוטל עלי ונסעתי מביתי ואמרתי יעבור עלי מה. אמנם בשבוע העבר בא מ' מאיר יעקב מזאסלאב המתעסק בהדפסת הספרים וסיפר לי ג"כ בשם הרב הנ"ל שאין ברצון אדמו"ר שיבואו ספרי קודש הנ"ל לדפוס עד אשר יפצרו הדבה באדמו"ר ואז התחלתי למיחש לזה ונפסק לי הדרך. כי לפלפל בזה עם כאדמו"ר פנים בפנים בדור הזה אני מתירא מן התלמידים וכמו שחמר רבי כשהלכתי ללמוד תורה אצל ר"א בן שמוע חברו עלי תלמידים וכו' ואמרתי אשלח מקדם ביחוד ואפרש נא שיחתי לפני אדמו"ר מה ראיתי על ככה אשר יבואו לדפוס. כי אני מעודי ומנעורי חשקה נפשי העלובה בלימוד הספרים לשוטט במים רבים האדירים האלה במים עמוקים עצה בלב איש הגם אשר ת"ל ית' ב"ה וב"ש צללנו בעמקי ים התלמוד בגמרא ופוסקים לא הנחתי ידי מזה לחפש בחיפוש אחר חיפוש מחיפוש נר מנר. וכ"ז השם יודע את לבי אשר לא להתפאר ולא להתגדל אבל מה אהבתי תורת ה' התמימה להבין דברי חכמים וחידותם ובפרט להבין ספר הזוהר מאמרים הקשים עד מקום אשר יד שכלי מגעת. והנה ספר הזוהר בו דבוק נפשי עד אשר בשכבי ובקומי נקשרת לא נח ולא שקט לי. כי באמת הספר הלזה ידוע ומפורסם סגולת עסקו בו והוא מקור לכל ספרי יריאים וממנו נובעים כל המוסרים ואהבת ה' התמימה ואשר לזה שואלים ליום הדין בני צפית במרכבה וכו' עד מכף רגלי ועד קדקדי כמה. ומי לנו גדול לסמוך בעסקי שיעור קומה בניתוח אברי עולה להפשיטה ולנתחה לנתחי' להעמיק בכל אבר מכף רגל ועד קדקוד איך וכמה למסור נפש שוקקה ונפש רעבה למקור מחצבה זולת בעסק ספר הזוהר. אשר אם ראיתי כל הספרים שנדפסו ונתפשטו מן צדיקי הדור בזמנינו זה היש בהם דיבור אשר לא יורמז או כתוב בפי' בזוהר בכלל דבריו כל הדברים מיוסרים על פיו יצאו כידוע ומפורסם והאריכות בזה אך למחסור. ונוסף לזה ראיתי כי הגדולים צדיקים לא משגיחים על הדפסת ספרי הזוהר שיהי' מוגה ומדויק כאשר השגיחו קדמונינו הראשונים והאחרונים בעין חיפוש תמו חפש מחופש בהגהת הש"ס סקלו המסילה. ובספר הזוהר הגדולים משכו את ידיהם. ואשר בספר הזה מובטח גאולתינו ופדות נפשינו. ונוסף לזה בר"מ פרשת נשא והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזוהר מן זיהרא דאימא עילאה תשובה באילין לא צריך נסיון בגין דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי דאיהו ספר הזוהר יפקון בי' מן גלותא ברחמים וכו' עכ"ל. אלמא בעסק ספר הזוהר לא צריך אפי' נסיון. והנה עלו כולו קמשונים מלא טעיות ואין איש שם על לב כי יש בגירסות מקום עיון כמו בגירסות הש"ס. ועתה חדשים מקרוב נדפסו ספרי הזוהר עם הגהות חדשות והשליכו הגירסות הישנות לא נודעו עוד. וכל הגדולים סומכים עצמם על הגהות האלו כאלו נאמרו הדברים מפי משה מפי הגבורה. והנה אדמו"ר מקום הניחו להתגדר בזה לי השפל והנבזה חדל אישים ועמדתי על החקירה ונתתי את לבי לשוט ולהעמיק אשר יש לפלפל במקום העמוק הזה בחריפות ובקיאות יותר מעמקי ים התלמוד על הקדמת אדונינו האר"י ז"ל לבא בספריו ולעוסקי בתורתו לשמה להבין ולהשכיל מעשי ה' כי נורא הוא מראש ועד סוף והנה ראיתי בהגהות החדשות לא תיקן כלום ואדרבא הגירסות הישנות טובים בכמה דברים רובא דרובא וכאשר תהלה לאל חי בידי לברר וללבן ולדבר לפני מלכים ולא אבוש. וגם זולת גירסות הנזכרי' בדפוסי הזוהר שלפנינו מלא טעות אשר לא שם המגיה עיונו עליהם וכאשר חפשתי בחיפוש אחר חיפוש בין כתבי האר"י ז"ל אותן הל"ג שנכתב בצדו ונדפסו בצדו מביא האר"י ז"ל בעצמו כאשר המה בכתובים ת"י ת"ל ית' ב"ה וב"ש וכו' וכו'. ומה שאמר בשם הנ"ב בשם מוהרח"ו ז"ל על העמוד הראשון בפ' שמות (אשר שם מתחיל בשם הנ"ב) הוכחתי בביאור נגלה שאין הנ"ב מדברי מהרח"ו ז"ל כאשר אראה לאדמו"ר ענינים כזה לאלפים. והנה לא זכיתי להראות לפני רבותי נ"ע כמו אדמו"ר הרב הקדוש מ"מ דק"ק קאזיניץ וכאשר כמה פעמים פלפלתי ת"ל ודנתי לפניו בחכמה ובפני מורי וכו' דק"ק לובלין נשמתם צרור בצרור החיים בגנזי מרומים כי עוד לא עסקתי בפירושי הזוהר ובהגהות בחיים חיותם עד אשר נדפסו ספרי הזוהר בק"ק פרוצק עם הגהות חדשות הנ"ל נערתי חצני וזרזתי כי הגהות האלה רובא דרובא עלו כולו קמשונים. ואגב זה נתתי לבי לחקור בפירושי הזהר במאמרים הקשים ועלתה ת"ל בידי דברים מתוקים מדבש צופים עפ"י הקדמות האר"י ז"ל וע"פ קבלתי מרבותי הקדושים וכאשר בידי להציע דברי לפני מורי אדוני. והנה דברי הזוהר לא יתפרשו כ"א על פי כתבי האר"י ז"ל וכו' וכו' וזה אחד מן הטעמים אשר עלה ברצוני להדפיס הספרים הנ"ל בכדי שהתלמידים יתנו לב ויבינו בספר תורת אלקים והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ויתרבה הדעת וכו' וכו' ועוד נוסף העירוני מן השמים כי ראיתי התפשטות החסידות ומרגלא בפומייהו שנתגלה חכמת הבעש"ט אשר אמר בסוף ספר תולדות יעקב יוסף שבהתגלות תורת הבעש"ט הקדוש והנורא יבא משיח. והנה מנעורי אני מכתת רגלי ממקום למקום ומחיל אל חיל לבקש דבר ה' בין צדיקים אשר אדוני מורי יודע אותי בהיותי חוסה בצל כנפיו ג"כ יודע אני בנפשי אשר האיש אשר לא הי' לו ידיעה בכתבי האר"י ז"ל אינו יודע שום דבר ואינו מבין תורת שום צדיק המיחדים ביחודי צינורות דקים ודקה מן הדקה קולעים אל השערה שוקלים בפלס ומעגל כל דיבור ודיבור על חוט ומשיחה לשערה במידות ותיקונים עליונים וכל דבריהם מלובש בפשטות, וכאשר היתה מאת ה' זאת לנו הוא תכלית התגלות תורת הבעש"ט להלביש כל הדברים בפשוטן ובכח הזה אנו ממשיכין אלוקותו והתגלות כבודו ב"ה וב"ש חי ה' וימלא כבודו את כל הארץ. ובכח הזה להעלות כל הדיבורים וכל ההשתנות למקום אצילותם ושרשם הזך והדק האחוז במדות ואורות וכלים העליונים למקטן ועד גדול להמתיק כל הדינים והגבורות להעלותם למקורם. והנה מי אשר לא למד שרשי מדות העליונות בצינורות הדקים בשיעור קומה להדמות צורה ליוצרה אינו שומע ואינו מבין שום דיבור צדיק ההולך בדביקות ודבוק במדות עליונות ובשמו יגיל וידבר כל היום בשמותיו ית' אפילו בדברים שנראה שהם חול כאז"ל שיחת חולין וכו' כי אינו יודע ערך שום דיבור איך ומה באיזה ספירה הוא דבוק האותיות האורות התורה ועל זה ממש אגיד בעדות. כ"ז נסיתי בחכמה ולבי ראה הרבה. והנה האיש אשר לא יודע ספר מפנימיות התורה בשמעו דברי הצדיקים בפירושי הפסוקים אשר נראים כפשוטים והמה עומדים ברומו של עולם ברמזים ויחודים וצרופים עליונים נקל בעצמם לפרש פסוקי התורה בחידודים יותר מיושרים וחכמים המה בעיניהם ואינם מבינים גדולת הצדיקים ושרשי יחודם ודבקותם בעולמות עליונים דרכי הילוכם בקודש ונעשים גדולים ג"כ גיט"י יודי"ן קלוג"י חסידי"ם וכל אחד רואה עצמו במעלה על חבירו ואומר אשרי לי. ויש מהם שיש להם ראי' ג"כ מתנבאים אחר שהם בעלי תורה ועובדות ג"כ נדמה בעיניו שעובד יותר מעבודת הצדיק והוא בעל תורה יותר במעשי חידודים. ומה לי השפל להאריך בזה. ועי"ז אדוני מורי ממש אבדה האמונה ומה שקוינו ותוחלתינו אך למחסור וכ"ז גרם שאינם יודעים שרשי המדות איך לברר כל הבירורין ועליות הטוב מן ההיפוך בצינורי יחודי העבודה התמה המסורה בלב כל חכמי לב. וכאשר הצצתי ובין החכמים גדלתי ונתתי אל לבי וראיתי קוצר רוחי ושפלות דעתי נגד הצדיקים בראותי אשר כל תנועה מדקדקים על חוט השערה אשריהם ואשרי חלקם. ועל זה אנו מבקשים ושים חלקנו עמהם ולעולם לא נבוש אמן: (ע"כ).
13
י״דהעתקה מאגרת הקודש ששלח רבינו הקדוש מהרצ"ה מזידיטשוב לרבינו הק' מראפשיץ זצוקלה"ה.
14
ט״ואתיחד באהבת אחד אמת ביחודא דנהורא קדישא אל כבוד ידידי הודי והדרי המשמח אלקים יסוד מופלא מוצנע ומכוסה. הוא כבוד תמים דעות. ויקם עדות ביעקב שארית פליטת יסודי ישראל. הרב הצדיק החסיד ואדם הגדול בענקים. כולו מחמדים וכולו ממתקים. זה ריעי אוהבי דגול מרבבה נר ואור יחידתחי רוחי משיבת נפשי קדוש אלקים עליון. כבוד מורינו ורבינו הרב מו"ה נפתלי צבי האבד"ק ראפשיץ:
15
ט״זאשתוחח נפשי ולבי ובשרי מלוא קומתי לדרוש שלמא רבא חנא וחסדא אורכא דחיי. יאריך השם אלקי ישראל ימיו ושנותיו לראות בטובת שמחת ישראל עוד כל ימי עולם. ויפרח בימיו צדיק יסוד עולם. צדיק ונושע בכתרו ישועה ישועת ישראל. ויקויים בו ובזרעו ובכל ביתו ואוהביו ותלמידיו וכל מבקשי שלומו ותורתו ואור צדקתו כל הברכות ושלומים וטובות המיועדים לעבדי אלקי ישראל בזה ובבא לדורות עולם ולעולמי עולמים. לבנות ממנו חרבות עולם מוסדי דור ודור יקומם. והאל השומע שועת נכאים יענה ויאמר על הדבר הזה הכותב בלב שלם באהבת אמת אמן ואמן:
16
י״זידעתי אשר האהבה תקועה בלב ידידות נפשי מקלקלת השורה אשר אבוא במכתב לסדר דברים לפני הדר כבוד. גם יודעי מיעוט מעשי וערכי לערך מעשי הוד מעלת רום הדר ערכו אשר קטנו עבה ממתני. אמנם כן דרך האוהב אשר בוודאי יראה תום לבבי אשר בוער בי אהבתו בלב ונפש אשר לא יכולתי להתאפק ושמתי נפשי בכפי לבוא במכתב אהבת נפש אהבה מסותרת רצופה על רצפת בה"ט וש"ש וד"ר וסוחר"ת להאח"ד בפא"ר צדיק"י רגלי המרכבה וצדיק יסוד עולם הכולל ומיחד באחד עם בהט המאוחר לאחד להטות לימין רב חסד מטה כלפי חסד גו"י אח"ד בארץ. והנה אבקש עבור תלמידו מו"ה יונה מליסקא מוכ"ז אשר כבוד תורתו יקרבהו לעבודה ולתורה. ואמנם ישב אצלי בימות החורף הללו והרבה תורה בגמרא ופוסקים למד אצלינו ומדי שבת בשבתו זכר את דבר קדשו ומדי דברו בו ממש נפשו יצאה בדברו מדי זכרו באהבתו אהבת ישראל. ובקשתי ידידי להעלות זכרוני לפניו לטובה בכל עת על בריאות גופי ושלום ביתי ואני השפל מוכן לעבוד עבודה שבלב זו תפילה על שלום בית אדוני בכל עת.
17
י״חדברי ידידו עבדו בכל לב ובכל נפש צופה ומביט מתי יגיע העת אזכה להשתעשע ולהתעלס באהבתו ולשמוע בקול ערבת אהבת דודים נוי ידידות נצח תורתו ואהבתו. ושלום כנפש הק' צבי הירש באאמו"ר מו"ה יצחק אייזיק זצלה"ה מזידיטשוב.
18
י״טמכתב הרה"ק מראפשיץ להה"ג הק' מוה' שלום הלוי מקאמינקא זצ"ל.
19
כ׳ב"ה. בשנת תקפ"ב .
20
כ״אשלום לידידי וחביבי ה"ה הרב המאוה"ג החריף המפורסים הירא וחרד החכם הכולל המושלם במעלות ומדות טובות. כבוד שמו תפארתו מו"ה שלום הלוי נ"י.
21
כ״בהנה ראיתי מכתבו ביד בני שיחי' וטוב טוב עשה אשר קבל עליו עול הרבנות בק"ק יארטשוב כי בזמן הזה מצוה גדולה לפקח בצרכי צבור ולהדריכם ולעשות שלום בין איש לרעהו ובין איש לאשתו ובזה עובד להשי"ת בכל עת ועת לעשות לה' וכו'. אך מה מאוד תמהני על ידיד לבי ונפשי שמזהיר את בני להזכיר אותי וכי יעלה על דעתו שאהבתו התקועה בלבי נשכח ממני. כמעט בכל יום ויום עולה אהבתו על לבי להתפלל עליו ועל ב"ב. ומה מאוד דאגה בלבי על אשר אני רואה שיש לו איזה מצבות לזאת אחי ידידי נא להרחיק זאת מלבו עד קצה האחרון ויגיל וישמח בה' ובתורתו ויחזק בטחונו בה' כי בטוח אני בחסדי השי"ת שירים קרנו למעלה ויורהו חכמה בינה ויראת ה' באמת כתשוקתו והעקר שיהי' בשמחה. ומה גדלה תשוקתי לראותו בשמחה פא"פ בימי החג הקדוש אם יהי' באפשרי לשמוח אתנו ובודאי יוסיף לנו שמחה על שמחתינו והנני דובר שלום לו ולזרעו ולב"ב. ולמעה"ש ששום חלומות לא ימנעו שמחתו בה' והלא הוא ת"ח וחכם והוא יודע שאין בזה שום בית מיחוש הלא ידוע מדוד מלך ישראל ע"ה ואעפ"כ תמיד היה בשמחה ושירות ותושבחות לזאת מאוד בקשתי שלא יהי' לו שום עצבות. ונא יכתוב לי תכף אגרת שלומים משמחתו כי יש לי צער גדול מדברי האגרת שכתב לבני ומובטחני שיתן מקום לדברי אלה. ומחמת טרדה כתבתי וקצרתי במקום שראוי להאריך. הכ"ד אוהבו ופוקדו בכל עת לשלום. הק' נפתלי צבי הורוויץ מראפשיץ:
22
כ״גהועתק מכי"ק אדמו"ר א"א קדוש מוהרצ"ה מזידיטשוב זצוק"ל.
23
כ״דב"ה תק"צ.
24
כ״השלום וברכה וחיי נחת ושמחה ממקור השפע והרצון אל כבוד ידידי תלמידי הדבוק באהבת נפשי הרב החריף המופלג עמוד התורה מאיר עיני חכמים בהלכה כבוד הרב החריף החסיד המפורסם מו"ה שלום הלוי נ"י האבד"ק יאריטשוב.
25
כ״וקבלתי מכתביו וקריתי ושניתי ושילשתי בו למען יהי' חקוק בזכרוני היטב ובודאי כפי פרושות השמים להופיע עליכם שפע רב טוב ואל תדאגו אחיי כלל וכלל ויהי' לבם נכון ובטוח בד' כי בודאי יוציא לאור משפטם לטוב אשר לא ינוח שבט הרשע על גורלכם. עושו חושו את אשר בכחכם וכל אשר תמצא ידכם וד' יהי' עמכם להצליח דרכיכם לגדע קרן רשעים ותרוממנה קרנכם ברוב גדולה ונחת ברוב ברכה ושלום. דברי העבד החלש כעת ואין בי כח להאריך בשעשוע אהבה אמנם אסיים ואומר שלום ותמיד עיני ולבי שם אל תדאגו כלל אל תיראו ואל תערצו כי ד' אלקיכם עמכם להושיע אתכם מכל אויביכם והקם עליכם מובטחני אשר בדרך אחד יצא אליכם ובשבעה דרכים ינוס מפניכם בפחי נפש ואתם בטחו בד' חזקו ויאמץ לבבכם בכל טוב ושלום כנפש הק' צבי מזידיטשוב.
26
כ״זואין בי כח למלאות אוות נפשי לדרוש בשלום ידידי הרב החסיד המדובר בו בתשוקת אהבה כאשר עם לבבי אמנם שלום הכל שלום ואל ידאג כלל מובטחני טוב הכל טוב בעזרת שמו ית' וחזק ואמץ ברוב שלום עד בלי ירח והרודף כאבק פורח אמנם יהי' כל העיר באגודה אחת לבל יפחדו ולבל ירפו ויהי' לכם שלום בלי פחד ויבטחו בד' אל אחד מובטחני גם בעניני ביתך אל יפול לבך ב"ה וב"ש לא יעזבך ותשכיל בכל אשר תעשה וד' עמך ובזה שלום ידידך האמת בלב ונפש אהבה. צבי הנ"ל.
27
כ״חבעזה"י. יום ג' פ' לך תר"ו לפ"ק.
28
כ״טשלום וי"ר לכבוד מחו' הרב הגאון הגדול מופת הדור מפורסם בישראל נ"י ע"ה פ"ה כק"ש מפארים מו"ה שלום יצ"ו נ"י אבד"ק קאמינקא.
29
ל׳מכתבו הנכתב ע"י הב"ד ביום ד' דעשי"ת הגיעני ע"י השו"ב המופלג מ' ישראל ליב מק'... בחוה"מ סוכות העבר מודיע שכפי דעת ורצון מאוה"ג בוצינא קדישא האמיתי יחיד בדורינו מרוזין אשר דירתו כעת בק"ק סאדיגערא לערוך ערך מכתב מליצה עבור אחינו בנ"י במדינת רוסיא לפני מעלת השר הנכבד כבוד תפארת שמו מ' משה מאנטיפיורי נרו יאיר הקרוב למלכות שבק"ק לונדן. ולאשר אגרתו הגיע לידי בחוה"מ שלא ניתן לכתוב לא יכולתי להשיב מאומה וגם אחר עבור החג מאשר היו הדברים מופלאים בעיני על מאור הגולה בק"ק ס"ג המפורסם הנ"ל אשר תפארת חכמתו נשמע עד להפליא לא יכולתי להלום את כוונתו לצוות על פחות הערך כמוני לערוך דברים אל היקר למאוד והוא שר משרי המלוכה בק"ק לונדון לזאת אמרתי להיות מתון עם התשובה לכבודו הרמה עד יהי' לי איזה חקירה ודרישה בזה. והנה כאשר דמיתי כן הי' שהיה בכאן משובתי ש"ק העבר מחו' הרב הגאון הגדול מופת הדור המפורסם האבד"ק צאנז ודברתי עמו מזה ואמר לי שכאשר הי' הוא בעצמו בק"ק סאדיגערא דיבר עמו מאור הגולה בעצמו מענין המבוכה ההוא, אמנם באופן אחר דהיינו שאמר שמהראוי לחכמים המפורסמים שבמדינתנו לשית עצה ותחבולה בענין הלז אבל לא הזכיר כלל מענין מערכת מכתב להשר הגביר הנ"ל.. והנה אם כת"ר בעצמו אפשר ששמע ממנו בענין הזה אז בוודאי אין הכוונה רק שיצטרפו החכמים הנקובים למפורסמים שבמדינתנו שנים עשר או ט"ו אנשים לערוך מערכת בקשה להשר ההוא עבור אחינו שבמדינת רוסיא ואם כזה יפול הדבר אז בוודאי את פקודתו אשמור. הכ"ד אהו' הדו"ש בלב שלם ונ"ח. נאום הק' ארי' ליב ליפשיץ מיעריסלאב.
30
ל״אהבונה מעליותיו בשמים הוא ייטיב הכתיבה והחתימה לה"ה הרב החסיד המפורסם בוצינא קדישא חסידא ופרישא איש אלקים קדוש יאמד לו שלום לו ולתורתו ולעבודתו כק"ש מפואר מוהר"ר צבי הירש נ"י באור צח ולא ידעך לנצח.
31
ל״בהנה באתי כעת לנופף ידי שנית על הר ציון האגרתו ולבקש מאוד מאוד לרחם עלי ולזכור את דברי קדשו של הרע"מ בפ' קדושים לאוכחא למאן דרחים לי' ולמחזי' לי' דחימא סגי בקדמיתא בסתרא ע"י גי"ק. מה שעבר אין ומה שעתיד עדיין ובחנוני נא בזאת אי יקבל יאות אי לא יוכח לי' בין רחימוי אי אשתכח בי' חובא של נביאות או חולם חלום רחל"ן מהאי דעתא בכדי דיתיב מני' ולעיין במילי'. אי יקבל יאות ואי לא יוכח לי' באתגליא לעיניהון דכולא בני מתא דק"ק זידיטשוב ודק"ק גלינא ודק"ק זלאטשוב ודק' גאלגיר ודק"ק יאריטשוב ודק' בוסק ודק' לבוב ודק' פודקאמין ודק' ראדוויל ודק' מעזבוש. בכולא יהון מלחשין עלי' בקרעו ולא דמו כאשר הרגשתי במשך הששה שנים הללו. יוכל להיות שאם היה אדוני מכיר אותי כמו שהי' אדמ"ו זלה"ה מלובלין מכירני כמ"ש ברע"מ ואי הוא בר נש דיכסוף כמו אני הח"מ לא יוכא לי' אפי' בסתרא ולא יסלק עלוי ההוא חובא באתגלייא אלא יימא קמי' כמאן דמשתעי במילין אחרנין ובגו אינון מילין ידכר בגרמי' וישתביק ההוא חובא בגין דקב"ה חס ליקרא דב"נ אפילו בחייביא. ואני לא זכיתי להבין למה שינה אדוני הסדר של הרע"מ הנ"ל למחזי לי רחימא סגיא בקדמיתא בסתרא ע"י מכתבו הקודש כפי אשר שמע אדוני שמע שוא שכפי דעתו הרמה לחילול השם יחשב כל שחבריו בושים משמועתו ולמיחוש מיהו בעי וכי חשידנא בעיניכו ח"ו שלא לקבל האמת ממי שאמרו אפילו מן הקטן שבקטנים ק"ו מאדוני שהי' יכול לכתוב לי תוכחת מגולה ואהבה מסותרת בלשונו לשון חכמים ברחימאי דנפשא ורוחא כמו דהוה ביני חברייא דרשב"י וכדברי ריב"ח כל אהבה שאין עמה תוכחה אינה אהבה. והנה יש מקום לדונו לכף זכות שברית כרותה ללה"ר שיקבל על הלב כמו שראיתי בעיני שבדידי הוה עובדא אצל אדמ"ו זלה"ה ממעזבוש ומיום שנתוועדנו באכסניא בק"ק מעזבוש לא רציתי לנסוע לשם מטעם שהוא ז"ל נבג"מ שינה ג"כ הסדר של הרע"מ בפ' קדושים עד שלבסוף ראיתי שדברי חז"ל הם חיים וקיימים את והב בסופה ובאורייתא ובצדיקייא רחימא ואחוה וקשוט אית בהו ונשלח לי פריסת שלום מק' מעזבוש לקאמניץ בשולי היריעה של האגרת התשובה לאלופי ראשי מנהיגי הקהלה דקאמניץ בנשיקין דרחימין באהבה מגולה לפני כל האנשים בפרסום רב בחכמה נפלאה עד שנתפייסתי בעזהי"ת כראוי ונתוסף אהבה כ"כ עד שהשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. ומה שעבר אין ומה שעתיד עדיין יש תקוה לקבל קודם ר"ה אגרת התשובה אפי' ע"י שליח מיוחד ועלי לשלם להשליח המביא אגרת בימות החול כרצונו כי גם אנכי יודע שלא נמצא מכתבו ביד עכו"ם בשבת וביו"ט. כי לפענ"ד אנכי לא ידעתי האם יש עול בכפי במה שהקדמתי א"ע לשלוח אגרת ע"י שליח מיוחד כמאמר חז"ל הוי מקדים שלום לכל אדם זה הת"ח הנקרא כך ובפרט שבפירוש שמעתי אומרים על אדמ"ו זלה"ה מלובלין בשעה שהטרידו אותו הת"ח המקורבים אליו בעת שהי' רוצה לכתוב אגרת שלומים לאדמ"ו זלה"ה מק' סאסוב אמר בזה הלשון אני מוכרח על פי דברי חז"ל להשיב דברי שלום ע"י אגרת להרב דק' סאסיב לקיים מ"ע דאורייתא והשיב את הגזילה ודפח"ח. ויהא רעוא דדיוקנא דילן תהא חקוקה בלבו לטב ולחיין ולשלם כמו דדיוקנא דילי' חקוק בלבן תדיר לטב ולחיין ולשלם בפרט בעת רצון בשעת קריאת התורה כשיענו כל החפצים בחברתו אז אמן על הברכה שיברך אדוני אותי בזידיטשוב וכמים פנים אל פנים אעשה ג"כ אני פה"ק גלינא באור ישר ובאור חוזר כי הרוחניות אינן נפרדים זו מזו בשום אופן אלא מיוחדים תמיד בתכלית האחדות אצל הנפשות הטהורות אפי' מרחוק ויוכל להיות שאין נפשי עדיין מזוכך שתהא יכולה להתאחד ולהתקשר עמו בקשר אהבה שאינה תלוי' בדבר שאינה בטלה לעולם כאהבת אדוני מ"ו אהבה בכל עת ובפרט בעת התפילה בק"ק לובלין בלי הפסק חבלי עבותות האהבה. בוודאי מהראוי להודיעני ע"י מכתבו קודש בלשונו לשון חכמים מרפא בעידן דאיהו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים אלו עשי"ת ואם לא יודיעני ע"י מכתבו קודש יראתי שלא יהי' נגמר בדעתי שאדוני מחזיק אותי ח"ו מאותן דכל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין רח"ל מהאי דעתא והנה זה יותר משלשים שנה שאדמ"ו זלה"ה מק' לובלין הבטיח לי שאל יקחני מן העוה"ז קודם זמני עד שאוכל לתקן בכל הגלגולים הקודמים כמבואר בז"ח שה"ש חכמתא דא דאיצטריך ב"נ למנדע וגו' וידע אינש בנפשי' ק"ו שידע איש בנשמתו. הכ"ד ידידו המצפה לראותו ועכ"פ כי"ק ומצפה לשמוע בש"ט ומכל הנלוים אליו והחפצים בחברתו כאוות נפשו. וכנפש הק' אהרן משה מגזע צבי
32
ל״גהנוטה כדוק שמים יכתבהו ויחתמהו לחיים איהו ניהו ידיד נפשי ולבי הרב המאה"ג בוצינא קדישא חסידא ופרישא החריף ובקי בחדרי תורה כק"ש מו"ה שלום נרו יאיר באור צח שלום לו ולתורתו.
33
ל״דעבור כי ירט בעל הדרך לנגדי כתבתי בחפזון ובקשתי לקרוא האגרת העתקה מאגרת שלי המונח כאן אות באות ובקשתי להטריח א"ע ולעמוד בשעה שמוכ"ז ימסור האגרת שלו להרב שיחי' לאי"ט. ולשמוע כל דיבור ודיבור אשר יאמר כי הוא זה לטובה ויכתוב לי בכתב ידו כלשונו הזהב ואם יצא מלפניו דיבור שהוא ח"ו עלי לחובה יראה מעכת"ה להמתיקו ובפרט קודם ר"ה לפני בא יום הדין הגדול והנורא מי לא יירא כהיום הזה. ולמעה"ש להסתיר את כל דברי האגרת הזאת מכל אדם. ואם יהי' באפשרי לעמוד בשעה שיכתוב הרב שלי"ט אגרת התשובה אלי בודאי יחשב בעיני מאוד מאוד כי יוכל להיות שיצטרכו כמה דיבורים להמתיקן אז. גם האגרת אשר נשלח לק"ק זידיטשוב ע"י שליח עכו"ם... בא ליד המשרת יעקב שלא ברצוני כאשר כתבתי בפירוש באגרותי שלא להראותו לשום בן אדם מאוד בקשתי לעשות בחכמה להגיע האגרת ע"י מעכ"ת לידי ממש וכמתנה גדולה יחשב בעיני כי אין רצוני שיהי' כתב ידי הפקר כאשר ראיתי בהיותי בלובלין שכל אגרותי הנשלחים אליו היו נסגרים בהטישקעסטל שלו סגור ומסוגר עד שאפילו בניו החביבים לאדמ"ו זלה"ה לא זכו לראותם ומחמת זמן תפלה אקצר. כ"ד ידידו ואוהבו בלב ונפש באהבה שאינה תלוי' בדבר כנפשו וכנפש הק' אהרן משה מגזע צבי .
34
ל״ה(ע"ג דכתב) מפה ירושלים עיר הקודש תוב"ב ליד הגדולה הרב המאור הגדול לממשלת היום הגדול והנורא להשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. ת"ח מרבים שלום בעולם. וללוי אמר תומך ואורך לאיש חסידך כבוד שמו מו"ה שלום הלוי שימלא שנותיו בטוב ובנעימים עדי עד, לק"ק קאמינקא סמוך ללבוב.
35
ל״ובעזהי"ת. יום ב' פ' בא הר"ת עולם. פה ירושלים עיר הקודש תוב"ב.
36
ל״זליד ידיד נפשי ולבבי הנצמד בקירות מעת נכון כסאו הרבנות בעיר יאריטשוב סמוך לעיר גלינא ומאז נחקק צורתו ושמתי אותו כחותם על לבי באהבה עזה רשפי' רשפי אש שלהבת העולה מאלי' שמו הקדוש שלום הלוי בן יענטי שיחי' לאורך ימים טובים ויבלה ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים והגופות רחוקות אמנם הלבבות קרובות. והי' עולה זכרון שמו הקדוש וצורתו נגד עיני בשעת בקשת רחמים ובפרט אצל כותל מערבי שלא זזה השכינה שם אפי' בימי חורבנה, ובפרט בהגיע אלי אגרת וראיתי שזיכהו השי"ת ברוב רחמיו וחסדיו בבן זכר בקוראו שמו יהושע העשיל בן חנה גאלדי [הוא הקדוש אבד"ק קאמינקא שליט"א] שמחתי מאוד כעל כל הון, כי בעזהי"ת אני איני נצרך לבריות לצורך פרנסתי ופרנסת אנשי ביתי וזיכני השי"ת בדירה נאה כדוגמת הדירה שיש לי בעיר בראד עם בית המדרש וסוכה ובית הטבילה וזכיתי לומר תהלים עד גמירא בקבר דוד הע"ה בעיר ציון מה שלא זכו כמה אנשים ספרדיים מכמה מאות שנים כידוע למוכ"ז ר' מנחם מענדל נ"י מעיר ריישא. ולא באתי באגרת הזה רק לבקש ממנו שיודיע לי בכל פעם באגרותיו על כל מה שצריך בקשת רחמים ואני מוכן ומזומן לבקש רחמים בעדו בעזה"י אי"ה בל"נ. ואם יהי' באפשרי לדבר עם כל הנלוים אליו והחפצים בחברתו והסרים למשמעתו שיקיימו דברי עזרא הסופר הנקרא מלאכי בקפיטל ג' פסוק י' ולשלוח דרך סטאמבל על אונדרעס הגביר ר' אברהם קאמנדע והוא ישלח להרב הגאון החסיד אב"ד דספרדיים כ"ש מו"ה אברהם חיים נ"י לצורך בני העניים שמהם תצא תורה שיהי' להם הספקה הן על שכר לימוד ועל סידורים ועל חומשים וגמרות ותנ"ך ועל טליתות ועל תפילין כאשר יספר מוכ"ז בודאי כל אחד יכול לכתוב המבוקש שלו ויראה בלי ספק פלאי פלאות: ה"ק אהרן משה מגזע צבי מבראד: נולד בשבת חוהמ"ס בשנת קהל"ת.
37
ל״חב"ה יום א' דברים תר"י.
38
ל״טשלום לאהו' ש"ב ומחו' הרב הגאון הגדול המפורסם פאר הדור עמוס עבודת בני ישראל כק"ש מ' מרדכי זאב אינטינגא יצ"ו נ"י.
39
מ׳הנה ראיתי במכתב אשר נכתב לכ"ת וגם העתקה אשר השיב כ"ת והטיב אשר דיבר דברים לאמיתן ויישר כחו וחילו, והנה במכתב הרכיב בתרי רחש"י דברים הסותרים צדיק ונותן עינו בכבוד ובמשרה והנה באמת איני רואה שום כבוד בדבר זה אמנם מצוה רבה היא כי אמרו ז"ל מי שזוכה מזמנים לו עניים הגונים ומי שאינו זוכה מכשילין אותו וכו' ומי כמוהם עניים הגונים אשר רובם שמו נפשם מנגד ומשליכין עסקי עוה"ז אחרי גיוום ויחיו בחיי צער ובכל יום מצפים לשלחן אחרים אשר חייהם אינם חיים כדי לשקוד על התורה ועל העבודה ולהסתפח בנחלת ה', וגם אמרו במעלת הצדקה זו למעלה מזו הנותן ואינו יודע למי נותן והמקבל ואינו יודע ממי מקבל ובצדקה זאת תרווייהו איתנהו בה וגם מקיימים מצות הנביא דורש אין לה מכלל דבעי דרישה, והנה כל המצות צריכים להיות בדיבור מחשבה ומעשה ולקיים מצות דרישה במחשבה ודיבור תיקנו לנו אכנה"ג ברכת תשכון ועבודה והמעשה מקיימין במה שמפקחין על העניים השרויים בתוך פלטון של מלך ואשריהם לכל הנלוים להמצוה הזאת לש"ש הרי הוא בכלל מזכה את הרבים וכל המזכה וכו' ואם אומר אהי' ג"כ מהנטפלים להמצוה הזאת לא אוכל הרי הוא יודע אשר הרבה אני מתאנח על גודל הטרדה אשר לי ומונע אותי מלימודי ואיך יעלה על דעתי להוסיף עוד דבר אשר למעלה מכחי ואינני יכול להפילו. ואתפלא על אדם גדול כמוהו איך דובר דברים אלה והעלה אותן במכתב ואם יאמר כי איזה איש אמר לו דברים אלה משמי הלא אמרו ז"ל חכם שאמר דבר הלכה לאחר מעשה אין שומעין לו ק"ו בזה ואין לך לאחר מעשה גדול מזה אחר שרצו להעבירו מהתמנותו ומפרנסתו ולא הי' לו להאמין לו. ואל ירע בעיני כ"ת על שאיחרתי עד הנה להשיב כי זה ג"כ מרוב טררות אשר לא יתנני להרים את ידי, וגם היתה מאת המסבב כל כי במשך הזמן בא לי מכתב ממנו וגם מאחד ממקורביו ונראה כמתחרט ואין לך דבר שעומד בפני החרטה. דברי הכותב באהבה. הק' שלום מבעלזא.
40
מ״אובקשתי למחול ולפרוס עבורי בשלום ידידי גיסו וחבירו הרב הגאון הגדול המפורסם וכו' ש"ב כק"ש מו"ה יוסף שאול יצ"ו נ"י.
41
מ״בב"ה. יום א' פ' וישלח הר"ת לפ"ק. פה"ק ראפשיץ.
42
מ״גשלום שמו יתברך מהשלום שלו ה"ה כבוד אהו' ידיד עליון ויד"נ הרב המאה"ג מעוז ומגדל הגאון האמיתי גדול ברבים שמו בוצינא קדישא חו"פ פאר הזמן והדרו כש"ת מו"ה שלום הלוי נ"י צח יחי' נצח ויהי ה' לו לאור עולם:
43
מ״דאד"ש כמשפט הנני במכתבי לשחר פני כת"ה בדבר אשר בשבוע העברה הי' פה במחנתי ידידנו הרב ר' שמעלקא מקאלימייא נ"י בן הרב הצדיק המנוח מו"ה משה ליב מסאסיב זללה"ה אשר במכוון הנהיג נסיעתו פה בדבר הנכבדות המדובר בין בני ר' יחיאל נ"י ובין הרב הצדיק הקדוש מו"ה ישראל מסאדיגערא שלי"ט ונגמר בינינו אשר בני מהר"י שיחי' יסע בהצלחה לק"ק סאדיגערא על ההתקשרות בעזה"י ביום א' פ' ויגש הבע"ל וכאשר עסקנו באותו ענין מי ומי יהי' ההולכים עם בני שיחי' עלה על רעיוני לבקש מכת"ה שכבודו יסע עמו וכאשר נתוורע זאת לידידי הרב מהר"ש הנ"ל גילה לנו דעתו שמאור רצונו בזה, והנה ידעתי מאז כן עתה אשר הפליגו על תוה"ק טרדות שונות וגם אתו הבינה יפלס הדבר במאזני שכלו שלא יצמח מזה חלילה איזה רעותא בוודאי לדבר יקר יחשב לי שיסע עם בני בצוותא ולאיש בינות כערך אשר אתו החכמה והמדע יספיק קוצר מילין וימחול כבודו הרמה ויודיעני תשובה נכונה על הב"ד המוקדם. הוכפל מבוקשי שימחול כ"ת להודיעני באר היטב על הב"ד רצונו וחפצו אם יסכים לדבר זה בלי חשש ועלי להשיב חטיבה לטובת כ"ת. והי' שלום לו ולכל נפשות ביתו וכל הנלוים אליו לטובה דבדי ידידו נצח דוש"ת בלונ"ח. הק' אשר ישעי' מראפשיץ. ושלו וי"ר לבנו ידידי המופלא ומופלג בתוי"ר מו"ה יהושע שיחי'.
44
מ״הרב שלום וברכה לידידי הרב הגאון מופה"ד בוצינא קדישא המפורסם בשער בת רבים נזר הדור פאר הזמן עטרת ראשינו מחו' ריע כאח לי פ"ה ע"ה נ"י כקש"ת מו"ה שלום הלוי שלי"ט האבד"ק קאמינקא.
45
מ״ושמעתי מפי ידיד נפשי הרב בנש"ק מו"ה יחיאל נ"י כי זכרתם גם אותי בתוך ידידות חברות חברים בידידות שמחת נפשם ותעלוזנה כליותי כי לא נשכחתי בעניי מאת ידידי מנוער ושמחתי מאוד במפעלותיו אשר פעל כת"ר וגמר קשר עבותות אהבה מחברת זיווג קדוש זרע קדושי עליונים נא מעתה וע"ע לא ימוש זכרוני ממנו:
46
מ״זידידי יסלח נא בטובו לאשר אבקש ואל יהי' דברי למשא לפני קדושתו כי חכם כי"ב יבין תוכן הדבר. שמענו מפטירת כבוד הרב החסיד המפורסם מבערזאן וכי נתמנה בנו הרב הה"ג מו"ה פייוויש נ"י למלאות מקומו ורק איזה אנשים אשר המה במורדי אור מנעו הטוב ואנחנו לא נדע מה אתם לזה ימחול נא כבוד קדושתו ליסע לק"ק הנ"ל ובחכמתו ויראתו ובהשתדלות חריצותו יבין תוכן הדבר ואז נדע אם יש ממש בדבר גם יוכל כבוד קדושתו לדבר עם הגבירים וידעתי אשר דבריו יעשו פרי כי נכבד הוא להלל מאוד בעיני כל. ואם כי ידעתי ידידי כי כמשא כבד הוא לפני כבוד קדושתו לעשות כמו זר מעשיהו וליסע למרחק, אולם גודל אהבתו לבית אדמו"ר הקדוש הרב דק"ק ראפשיץ נ"י ויופיע אהבה בל תימוט לנצח וגם ידידות נועם קדושת אב הזקן א"א זצלה"ה לא ישכח לנצח מלהטיב עם זרעו גם בדבר אשר נגד כבודו ורצונו וד' הטוב יראה אמיתת מעשינו ויגמור בעדינו לטוב ולאשר ידעתי כל זה על כן הסיבותי לבבי לבקש זאת מכ"ק. וגם כי כבוד אדמו"ר הקדוש מפה שיחי' רצונו בזה אך מעכ"ת יודע דרכו בקודש כי אין דרכי להעמיס עול על שום אדם ובפרט על חבי"ב אולם כתבתי זאת בידיעתו ומחמת כבודו ולא אוכל להעריך דברים כראוי לגברא רבא קצרתי במאמרים וקרנו בכבוד ירום כנפשו ונפש ידידו חפץ שלומו ואהבתו. הק' חיים הלברשטאם.
47
מ״חהועתק מכי"ק הגאון הצדיק אא"ק מהו' משה ליב מסאסיב זצוקלה"ה. (ובדפוס בס' לקוטי רמ"ל עה"ת הוא בכמה שינוים).
48
מ״טלכהנים ולויים וישראלים הרבנים המופלגים היראים ושלמים כל חד לפום מעלתו
49
נ׳אנכי באתי כמשיב מפני הכבוד ומפני היראה מי אנכי הקטן שבקטנים מעולם לא יראתי מפני אדון האדונים ואם לא חטאתי רק זאת שאני אומר מאה ברכות בכל יום בלא יראה ופחד אשר בעוה"ר אני מכעיס להשי"ת ב"ה וב"ש מאה פעמים בכל יום אוי לי ואוי לנפשי מה שאני פוגם בכל יום בלא זאת ובלא זאת אשר אם אין יראה אין כלום לזאת שפל כמוני טוב לסתום גרוני אדם יראה לעינים ואלקים יראה לבב צדיק ראשון בריבו וכו' וכל הבולם עצמו מן המריבה כו' ע"ז באתי לבקש להרבות שלום בעולם אשר אם אין שלום אין כלום גם ביצחק יקרא לך זרע כשר ומה שאתם דואגים עבור ש"ב הרב המופלג בתורה וביראה משמח אלקים ואנשים מו"ה פייביל אבד"ק לעחוויץ הש"י יהי' בעזרו לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה. דברי השפל ונבזה משה יהודא ליב מבראד .
50