אמרי שפר, פרשת כי תשאImrei Shefer, Parashat Ki Tissa
א׳וידבר וגו' כי תשא את ראש וגו'. נראה דהנה כבר ידוע דאתערותא דלתתא גורם אתערותא דלעילא דהיינו אם אנו מכינים עצמנו באהבה גדולה ובתשוקה לתורה לשמה ולתפילה כפי מיעוט שכלינו עי"ז בא עלינו הארה גדולה מעולה העליון לעבדו בשכל צח יותר ובדביקות גדול כמו שאמר התנא ר"ח אם שגורה תפילתי בפי יודע אנ' שהוא מקובל ר"ל זה הסימן אצלי כשאני עומד להתפלל לפני השי"ת באתערותא דלתתא והקב"ה שולח לתוך פי דיבורים קדושים המלהיבים את הלב אז יודע אני שהוא מקובל ואם לאו כו', ועיקר התפילה מבואר בזוהר הק' ובכל הספ' הקדושים שצריך האדם ליזהר מאד שלא יחשוב ח"ו שום דבר לצורך עצמו רק לעשות נחת רוח ליוצרו ולתקן תקוני השכינה הק' כמו שאנו אומרים קודם תפילת י"ח אדנ' שפתי תפרח ופי יגיד תהילתך ר"ל הש'"ת יפתח את פי ע"' אותו מלאך הנק' פת"חון ואז כדי שלא יגיד פי שום דבר אחר רק תהילתיך ולא בשביל צרכי גופי. אמנם מה שתיקנו לנו אנשי כנסת הגדולה נוסח התפילה בלשון המשמע לצורך האדם כמו רפואה פרנסה וכדומה שנראה שהאדם מתפלל למלאות חסרון גופו כבר מבואר בכתבי האר"י ז"ל שזה רק משל ודמיון על תיקוני עולמות עליונים הקדושים והם דברים העומדים ברומו של עולם שאם אנו מתפללים הנוסח זה בכונה ישרה הנ"ל אזי נמתקים כל הדינים וממילא בא עלינו כל הברכות וכל השפעות טובות כידוע. ודבר זה מכונה בכל הספרים בשם נשיאות ראש היינו שאנו מעלים את התפילה הנאמר בלשון חסרוני האדם אל הראש דהיינו המוחין עילאין. וזה שאמר הכתוב כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם שהוא מלשון חסרון כמ"ש ולא נפקד ממנו איש ר"ל כשהם עושים נשיאת ראש ע"י החסרונות שלהם ר"ל שאין כונתם לצורך עצמן על ידי זה ונתנו איש כופר נפשו. וזה הוא עפ"י מה ששמעתי בשם הה"ג החסיד מו"הרר אייזקיל זללה"ה אבד"ק קאריץ שיש ג' המתקות אל פ"ר דינים היוצאים מן אותיות מנצפ"ך והרמז שלהם הוא כפ"ור כאפ"ר יפז"ר דהיינו שבכל תיבה מאלה השלשה יש אותיות פ"ר והשם הקדוש הוא ממתיק אותם דהיינו כפור הוא פ"ר עה אותיות כ"ו שהוא שם הוי' הקדוש כאפר הוא פ"ר עם אותיות כ"א שהוא מספר שם אהי' ב"ה יפזר הוא אותיות פר עם י"ז שהוא מספר השם הקדוש היוצא מן ר"ת את השמים ואת הארץ שהוא בגימ' טוב. וזה שאמר הכתוב ונתנו איש כופר נפשו ר"ל ע"י שיתפלל בנשיאות ראש כנ"ל יומתקו הפ"ר דינים מנפשם. זה יתנו וגו'. דהנה ידוע כי נפש הוא בגימ' שקל והיינו כי יש שני כחות בנפש ושניהם באים ע"י בחי' גבורה והיינו או שיתגבר היצ"ט על היצה"ר או ח"ו להיפך ולכן תיבת נפ"ש וכן תיבת שקל הוא בגימ' שני פעמים גבורה ע"ה לפי שצריך להכריע המשקל תמיד לצד הקדושה ולהתגבר בתורה ובמצות. וזה שאמר הכתוב זה יתנו כו' מחצית השקל בשקל הקודש ר"ל שיבחר תמיד באותו גבורה שהוא מצד הקדושה ולא במחצית האחרת רק תמיד יתגבר כארי לעבודת הבורא י"ת. ע"כ:
1