אמרי שפר, מכתבי קודש ו׳Imrei Shefer, Epistles 6

א׳הועתק מכי"ק אדמו"ר א"א קדוש מוהרצ"ה מזידיטשוב זצוק"ל.

ב׳ב"ה תק"צ.

ג׳שלום וברכה וחיי נחת ושמחה ממקור השפע והרצון אל כבוד ידידי תלמידי הדבוק באהבת נפשי הרב החריף המופלג עמוד התורה מאיר עיני חכמים בהלכה כבוד הרב החריף החסיד המפורסם מו"ה שלום הלוי נ"י האבד"ק יאריטשוב.

ד׳קבלתי מכתביו וקריתי ושניתי ושילשתי בו למען יהי' חקוק בזכרוני היטב ובודאי כפי פרושות השמים להופיע עליכם שפע רב טוב ואל תדאגו אחיי כלל וכלל ויהי' לבם נכון ובטוח בד' כי בודאי יוציא לאור משפטם לטוב אשר לא ינוח שבט הרשע על גורלכם. עושו חושו את אשר בכחכם וכל אשר תמצא ידכם וד' יהי' עמכם להצליח דרכיכם לגדע קרן רשעים ותרוממנה קרנכם ברוב גדולה ונחת ברוב ברכה ושלום. דברי העבד החלש כעת ואין בי כח להאריך בשעשוע אהבה אמנם אסיים ואומר שלום ותמיד עיני ולבי שם אל תדאגו כלל אל תיראו ואל תערצו כי ד' אלקיכם עמכם להושיע אתכם מכל אויביכם והקם עליכם מובטחני אשר בדרך אחד יצא אליכם ובשבעה דרכים ינוס מפניכם בפחי נפש ואתם בטחו בד' חזקו ויאמץ לבבכם בכל טוב ושלום כנפש הק' צבי מזידיטשוב.

ה׳ואין בי כח למלאות אוות נפשי לדרוש בשלום ידידי הרב החסיד המדובר בו בתשוקת אהבה כאשר עם לבבי אמנם שלום הכל שלום ואל ידאג כלל מובטחני טוב הכל טוב בעזרת שמו ית' וחזק ואמץ ברוב שלום עד בלי ירח והרודף כאבק פורח אמנם יהי' כל העיר באגודה אחת לבל יפחדו ולבל ירפו ויהי' לכם שלום בלי פחד ויבטחו בד' אל אחד מובטחני גם בעניני ביתך אל יפול לבך ב"ה וב"ש לא יעזבך ותשכיל בכל אשר תעשה וד' עמך ובזה שלום ידידך האמת בלב ונפש אהבה. צבי הנ"ל.

ו׳בעזה"י. יום ג' פ' לך תר"ו לפ"ק.

ז׳שלום וי"ר לכבוד מחו' הרב הגאון הגדול מופת הדור מפורסם בישראל נ"י ע"ה פ"ה כק"ש מפארים מו"ה שלום יצ"ו נ"י אבד"ק קאמינקא.

ח׳מכתבו הנכתב ע"י הב"ד ביום ד' דעשי"ת הגיעני ע"י השו"ב המופלג מ' ישראל ליב מק'... בחוה"מ סוכות העבר מודיע שכפי דעת ורצון מאוה"ג בוצינא קדישא האמיתי יחיד בדורינו מרוזין אשר דירתו כעת בק"ק סאדיגערא לערוך ערך מכתב מליצה עבור אחינו בנ"י במדינת רוסיא לפני מעלת השר הנכבד כבוד תפארת שמו מ' משה מאנטיפיורי נרו יאיר הקרוב למלכות שבק"ק לונדן. ולאשר אגרתו הגיע לידי בחוה"מ שלא ניתן לכתוב לא יכולתי להשיב מאומה וגם אחר עבור החג מאשר היו הדברים מופלאים בעיני על מאור הגולה בק"ק ס"ג המפורסם הנ"ל אשר תפארת חכמתו נשמע עד להפליא לא יכולתי להלום את כוונתו לצוות על פחות הערך כמוני לערוך דברים אל היקר למאוד והוא שר משרי המלוכה בק"ק לונדון לזאת אמרתי להיות מתון עם התשובה לכבודו הרמה עד יהי' לי איזה חקירה ודרישה בזה. והנה כאשר דמיתי כן הי' שהיה בכאן משובתי ש"ק העבר מחו' הרב הגאון הגדול מופת הדור המפורסם האבד"ק צאנז ודברתי עמו מזה ואמר לי שכאשר הי' הוא בעצמו בק"ק סאדיגערא דיבר עמו מאור הגולה בעצמו מענין המבוכה ההוא, אמנם באופן אחר דהיינו שאמר שמהראוי לחכמים המפורסמים שבמדינתנו לשית עצה ותחבולה בענין הלז אבל לא הזכיר כלל מענין מערכת מכתב להשר הגביר הנ"ל.. והנה אם כת"ר בעצמו אפשר ששמע ממנו בענין הזה אז בוודאי אין הכוונה רק שיצטרפו החכמים הנקובים למפורסמים שבמדינתנו שנים עשר או ט"ו אנשים לערוך מערכת בקשה להשר ההוא עבור אחינו שבמדינת רוסיא ואם כזה יפול הדבר אז בוודאי את פקודתו אשמור. הכ"ד אהו' הדו"ש בלב שלם ונ"ח. נאום הק' ארי' ליב ליפשיץ מיעריסלאב.

ט׳הבונה מעליותיו בשמים הוא ייטיב הכתיבה והחתימה לה"ה הרב החסיד המפורסם בוצינא קדישא חסידא ופרישא איש אלקים קדוש יאמד לו שלום לו ולתורתו ולעבודתו כק"ש מפואר מוהר"ר צבי הירש נ"י באור צח ולא ידעך לנצח.

י׳הנה באתי כעת לנופף ידי שנית על הר ציון האגרתו ולבקש מאוד מאוד לרחם עלי ולזכור את דברי קדשו של הרע"מ בפ' קדושים לאוכחא למאן דרחים לי' ולמחזי' לי' דחימא סגי בקדמיתא בסתרא ע"י גי"ק. מה שעבר אין ומה שעתיד עדיין ובחנוני נא בזאת אי יקבל יאות אי לא יוכח לי' בין רחימוי אי אשתכח בי' חובא של נביאות או חולם חלום רחל"ן מהאי דעתא בכדי דיתיב מני' ולעיין במילי'. אי יקבל יאות ואי לא יוכח לי' באתגליא לעיניהון דכולא בני מתא דק"ק זידיטשוב ודק"ק גלינא ודק"ק זלאטשוב ודק' גאלגיר ודק"ק יאריטשוב ודק' בוסק ודק' לבוב ודק' פודקאמין ודק' ראדוויל ודק' מעזבוש. בכולא יהון מלחשין עלי' בקרעו ולא דמו כאשר הרגשתי במשך הששה שנים הללו. יוכל להיות שאם היה אדוני מכיר אותי כמו שהי' אדמ"ו זלה"ה מלובלין מכירני כמ"ש ברע"מ ואי הוא בר נש דיכסוף כמו אני הח"מ לא יוכא לי' אפי' בסתרא ולא יסלק עלוי ההוא חובא באתגלייא אלא יימא קמי' כמאן דמשתעי במילין אחרנין ובגו אינון מילין ידכר בגרמי' וישתביק ההוא חובא בגין דקב"ה חס ליקרא דב"נ אפילו בחייביא. ואני לא זכיתי להבין למה שינה אדוני הסדר של הרע"מ הנ"ל למחזי לי רחימא סגיא בקדמיתא בסתרא ע"י מכתבו הקודש כפי אשר שמע אדוני שמע שוא שכפי דעתו הרמה לחילול השם יחשב כל שחבריו בושים משמועתו ולמיחוש מיהו בעי וכי חשידנא בעיניכו ח"ו שלא לקבל האמת ממי שאמרו אפילו מן הקטן שבקטנים ק"ו מאדוני שהי' יכול לכתוב לי תוכחת מגולה ואהבה מסותרת בלשונו לשון חכמים ברחימאי דנפשא ורוחא כמו דהוה ביני חברייא דרשב"י וכדברי ריב"ח כל אהבה שאין עמה תוכחה אינה אהבה. והנה יש מקום לדונו לכף זכות שברית כרותה ללה"ר שיקבל על הלב כמו שראיתי בעיני שבדידי הוה עובדא אצל אדמ"ו זלה"ה ממעזבוש ומיום שנתוועדנו באכסניא בק"ק מעזבוש לא רציתי לנסוע לשם מטעם שהוא ז"ל נבג"מ שינה ג"כ הסדר של הרע"מ בפ' קדושים עד שלבסוף ראיתי שדברי חז"ל הם חיים וקיימים את והב בסופה ובאורייתא ובצדיקייא רחימא ואחוה וקשוט אית בהו ונשלח לי פריסת שלום מק' מעזבוש לקאמניץ בשולי היריעה של האגרת התשובה לאלופי ראשי מנהיגי הקהלה דקאמניץ בנשיקין דרחימין באהבה מגולה לפני כל האנשים בפרסום רב בחכמה נפלאה עד שנתפייסתי בעזהי"ת כראוי ונתוסף אהבה כ"כ עד שהשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. ומה שעבר אין ומה שעתיד עדיין יש תקוה לקבל קודם ר"ה אגרת התשובה אפי' ע"י שליח מיוחד ועלי לשלם להשליח המביא אגרת בימות החול כרצונו כי גם אנכי יודע שלא נמצא מכתבו ביד עכו"ם בשבת וביו"ט. כי לפענ"ד אנכי לא ידעתי האם יש עול בכפי במה שהקדמתי א"ע לשלוח אגרת ע"י שליח מיוחד כמאמר חז"ל הוי מקדים שלום לכל אדם זה הת"ח הנקרא כך ובפרט שבפירוש שמעתי אומרים על אדמ"ו זלה"ה מלובלין בשעה שהטרידו אותו הת"ח המקורבים אליו בעת שהי' רוצה לכתוב אגרת שלומים לאדמ"ו זלה"ה מק' סאסוב אמר בזה הלשון אני מוכרח על פי דברי חז"ל להשיב דברי שלום ע"י אגרת להרב דק' סאסיב לקיים מ"ע דאורייתא והשיב את הגזילה ודפח"ח. ויהא רעוא דדיוקנא דילן תהא חקוקה בלבו לטב ולחיין ולשלם כמו דדיוקנא דילי' חקוק בלבן תדיר לטב ולחיין ולשלם בפרט בעת רצון בשעת קריאת התורה כשיענו כל החפצים בחברתו אז אמן על הברכה שיברך אדוני אותי בזידיטשוב וכמים פנים אל פנים אעשה ג"כ אני פה"ק גלינא באור ישר ובאור חוזר כי הרוחניות אינן נפרדים זו מזו בשום אופן אלא מיוחדים תמיד בתכלית האחדות אצל הנפשות הטהורות אפי' מרחוק ויוכל להיות שאין נפשי עדיין מזוכך שתהא יכולה להתאחד ולהתקשר עמו בקשר אהבה שאינה תלוי' בדבר שאינה בטלה לעולם כאהבת אדוני מ"ו אהבה בכל עת ובפרט בעת התפילה בק"ק לובלין בלי הפסק חבלי עבותות האהבה. בוודאי מהראוי להודיעני ע"י מכתבו קודש בלשונו לשון חכמים מרפא בעידן דאיהו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים אלו עשי"ת ואם לא יודיעני ע"י מכתבו קודש יראתי שלא יהי' נגמר בדעתי שאדוני מחזיק אותי ח"ו מאותן דכל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין רח"ל מהאי דעתא והנה זה יותר משלשים שנה שאדמ"ו זלה"ה מק' לובלין הבטיח לי שאל יקחני מן העוה"ז קודם זמני עד שאוכל לתקן בכל הגלגולים הקודמים כמבואר בז"ח שה"ש חכמתא דא דאיצטריך ב"נ למנדע וגו' וידע אינש בנפשי' ק"ו שידע איש בנשמתו. הכ"ד ידידו המצפה לראותו ועכ"פ כי"ק ומצפה לשמוע בש"ט ומכל הנלוים אליו והחפצים בחברתו כאוות נפשו. וכנפש הק' אהרן משה מגזע צבי

י״אהנוטה כדוק שמים יכתבהו ויחתמהו לחיים איהו ניהו ידיד נפשי ולבי הרב המאה"ג בוצינא קדישא חסידא ופרישא החריף ובקי בחדרי תורה כק"ש מו"ה שלום נרו יאיר באור צח שלום לו ולתורתו.

י״בעבור כי ירט בעל הדרך לנגדי כתבתי בחפזון ובקשתי לקרוא האגרת העתקה מאגרת שלי המונח כאן אות באות ובקשתי להטריח א"ע ולעמוד בשעה שמוכ"ז ימסור האגרת שלו להרב שיחי' לאי"ט. ולשמוע כל דיבור ודיבור אשר יאמר כי הוא זה לטובה ויכתוב לי בכתב ידו כלשונו הזהב ואם יצא מלפניו דיבור שהוא ח"ו עלי לחובה יראה מעכת"ה להמתיקו ובפרט קודם ר"ה לפני בא יום הדין הגדול והנורא מי לא יירא כהיום הזה. ולמעה"ש להסתיר את כל דברי האגרת הזאת מכל אדם. ואם יהי' באפשרי לעמוד בשעה שיכתוב הרב שלי"ט אגרת התשובה אלי בודאי יחשב בעיני מאוד מאוד כי יוכל להיות שיצטרכו כמה דיבורים להמתיקן אז. גם האגרת אשר נשלח לק"ק זידיטשוב ע"י שליח עכו"ם... בא ליד המשרת יעקב שלא ברצוני כאשר כתבתי בפירוש באגרותי שלא להראותו לשום בן אדם מאוד בקשתי לעשות בחכמה להגיע האגרת ע"י מעכ"ת לידי ממש וכמתנה גדולה יחשב בעיני כי אין רצוני שיהי' כתב ידי הפקר כאשר ראיתי בהיותי בלובלין שכל אגרותי הנשלחים אליו היו נסגרים בהטישקעסטל שלו סגור ומסוגר עד שאפילו בניו החביבים לאדמ"ו זלה"ה לא זכו לראותם ומחמת זמן תפלה אקצר. כ"ד ידידו ואוהבו בלב ונפש באהבה שאינה תלוי' בדבר כנפשו וכנפש הק' אהרן משה מגזע צבי .

י״ג(ע"ג דכתב) מפה ירושלים עיר הקודש תוב"ב ליד הגדולה הרב המאור הגדול לממשלת היום הגדול והנורא להשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. ת"ח מרבים שלום בעולם. וללוי אמר תומך ואורך לאיש חסידך כבוד שמו מו"ה שלום הלוי שימלא שנותיו בטוב ובנעימים עדי עד, לק"ק קאמינקא סמוך ללבוב.

י״דבעזהי"ת. יום ב' פ' בא הר"ת עולם. פה ירושלים עיר הקודש תוב"ב.

ט״וליד ידיד נפשי ולבבי הנצמד בקירות מעת נכון כסאו הרבנות בעיר יאריטשוב סמוך לעיר גלינא ומאז נחקק צורתו ושמתי אותו כחותם על לבי באהבה עזה רשפי' רשפי אש שלהבת העולה מאלי' שמו הקדוש שלום הלוי בן יענטי שיחי' לאורך ימים טובים ויבלה ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים והגופות רחוקות אמנם הלבבות קרובות. והי' עולה זכרון שמו הקדוש וצורתו נגד עיני בשעת בקשת רחמים ובפרט אצל כותל מערבי שלא זזה השכינה שם אפי' בימי חורבנה, ובפרט בהגיע אלי אגרת וראיתי שזיכהו השי"ת ברוב רחמיו וחסדיו בבן זכר בקוראו שמו יהושע העשיל בן חנה גאלדי [הוא הקדוש אבד"ק קאמינקא שליט"א] שמחתי מאוד כעל כל הון, כי בעזהי"ת אני איני נצרך לבריות לצורך פרנסתי ופרנסת אנשי ביתי וזיכני השי"ת בדירה נאה כדוגמת הדירה שיש לי בעיר בראד עם בית המדרש וסוכה ובית הטבילה וזכיתי לומר תהלים עד גמירא בקבר דוד הע"ה בעיר ציון מה שלא זכו כמה אנשים ספרדיים מכמה מאות שנים כידוע למוכ"ז ר' מנחם מענדל נ"י מעיר ריישא. ולא באתי באגרת הזה רק לבקש ממנו שיודיע לי בכל פעם באגרותיו על כל מה שצריך בקשת רחמים ואני מוכן ומזומן לבקש רחמים בעדו בעזה"י אי"ה בל"נ. ואם יהי' באפשרי לדבר עם כל הנלוים אליו והחפצים בחברתו והסרים למשמעתו שיקיימו דברי עזרא הסופר הנקרא מלאכי בקפיטל ג' פסוק י' ולשלוח דרך סטאמבל על אונדרעס הגביר ר' אברהם קאמנדע והוא ישלח להרב הגאון החסיד אב"ד דספרדיים כ"ש מו"ה אברהם חיים נ"י לצורך בני העניים שמהם תצא תורה שיהי' להם הספקה הן על שכר לימוד ועל סידורים ועל חומשים וגמרות ותנ"ך ועל טליתות ועל תפילין כאשר יספר מוכ"ז בודאי כל אחד יכול לכתוב המבוקש שלו ויראה בלי ספק פלאי פלאות: ה"ק אהרן משה מגזע צבי מבראד: נולד בשבת חוהמ"ס בשנת קהל"ת.

ט״זב"ה יום א' דברים תר"י.

י״זשלום לאהו' ש"ב ומחו' הרב הגאון הגדול המפורסם פאר הדור עמוס עבודת בני ישראל כק"ש מ' מרדכי זאב אינטינגא יצ"ו נ"י.

י״חהנה ראיתי במכתב אשר נכתב לכ"ת וגם העתקה אשר השיב כ"ת והטיב אשר דיבר דברים לאמיתן ויישר כחו וחילו, והנה במכתב הרכיב בתרי רחש"י דברים הסותרים צדיק ונותן עינו בכבוד ובמשרה והנה באמת איני רואה שום כבוד בדבר זה אמנם מצוה רבה היא כי אמרו ז"ל מי שזוכה מזמנים לו עניים הגונים ומי שאינו זוכה מכשילין אותו וכו' ומי כמוהם עניים הגונים אשר רובם שמו נפשם מנגד ומשליכין עסקי עוה"ז אחרי גיוום ויחיו בחיי צער ובכל יום מצפים לשלחן אחרים אשר חייהם אינם חיים כדי לשקוד על התורה ועל העבודה ולהסתפח בנחלת ה', וגם אמרו במעלת הצדקה זו למעלה מזו הנותן ואינו יודע למי נותן והמקבל ואינו יודע ממי מקבל ובצדקה זאת תרווייהו איתנהו בה וגם מקיימים מצות הנביא דורש אין לה מכלל דבעי דרישה, והנה כל המצות צריכים להיות בדיבור מחשבה ומעשה ולקיים מצות דרישה במחשבה ודיבור תיקנו לנו אכנה"ג ברכת תשכון ועבודה והמעשה מקיימין במה שמפקחין על העניים השרויים בתוך פלטון של מלך ואשריהם לכל הנלוים להמצוה הזאת לש"ש הרי הוא בכלל מזכה את הרבים וכל המזכה וכו' ואם אומר אהי' ג"כ מהנטפלים להמצוה הזאת לא אוכל הרי הוא יודע אשר הרבה אני מתאנח על גודל הטרדה אשר לי ומונע אותי מלימודי ואיך יעלה על דעתי להוסיף עוד דבר אשר למעלה מכחי ואינני יכול להפילו. ואתפלא על אדם גדול כמוהו איך דובר דברים אלה והעלה אותן במכתב ואם יאמר כי איזה איש אמר לו דברים אלה משמי הלא אמרו ז"ל חכם שאמר דבר הלכה לאחר מעשה אין שומעין לו ק"ו בזה ואין לך לאחר מעשה גדול מזה אחר שרצו להעבירו מהתמנותו ומפרנסתו ולא הי' לו להאמין לו. ואל ירע בעיני כ"ת על שאיחרתי עד הנה להשיב כי זה ג"כ מרוב טררות אשר לא יתנני להרים את ידי, וגם היתה מאת המסבב כל כי במשך הזמן בא לי מכתב ממנו וגם מאחד ממקורביו ונראה כמתחרט ואין לך דבר שעומד בפני החרטה. דברי הכותב באהבה. הק' שלום מבעלזא.

י״טובקשתי למחול ולפרוס עבורי בשלום ידידי גיסו וחבירו הרב הגאון הגדול המפורסם וכו' ש"ב כק"ש מו"ה יוסף שאול יצ"ו נ"י.

כ׳ב"ה. יום א' פ' וישלח הר"ת לפ"ק. פה"ק ראפשיץ.

כ״אשלום שמו יתברך מהשלום שלו ה"ה כבוד אהו' ידיד עליון ויד"נ הרב המאה"ג מעוז ומגדל הגאון האמיתי גדול ברבים שמו בוצינא קדישא חו"פ פאר הזמן והדרו כש"ת מו"ה שלום הלוי נ"י צח יחי' נצח ויהי ה' לו לאור עולם:

כ״באד"ש כמשפט הנני במכתבי לשחר פני כת"ה בדבר אשר בשבוע העברה הי' פה במחנתי ידידנו הרב ר' שמעלקא מקאלימייא נ"י בן הרב הצדיק המנוח מו"ה משה ליב מסאסיב זללה"ה אשר במכוון הנהיג נסיעתו פה בדבר הנכבדות המדובר בין בני ר' יחיאל נ"י ובין הרב הצדיק הקדוש מו"ה ישראל מסאדיגערא שלי"ט ונגמר בינינו אשר בני מהר"י שיחי' יסע בהצלחה לק"ק סאדיגערא על ההתקשרות בעזה"י ביום א' פ' ויגש הבע"ל וכאשר עסקנו באותו ענין מי ומי יהי' ההולכים עם בני שיחי' עלה על רעיוני לבקש מכת"ה שכבודו יסע עמו וכאשר נתוורע זאת לידידי הרב מהר"ש הנ"ל גילה לנו דעתו שמאור רצונו בזה, והנה ידעתי מאז כן עתה אשר הפליגו על תוה"ק טרדות שונות וגם אתו הבינה יפלס הדבר במאזני שכלו שלא יצמח מזה חלילה איזה רעותא בוודאי לדבר יקר יחשב לי שיסע עם בני בצוותא ולאיש בינות כערך אשר אתו החכמה והמדע יספיק קוצר מילין וימחול כבודו הרמה ויודיעני תשובה נכונה על הב"ד המוקדם. הוכפל מבוקשי שימחול כ"ת להודיעני באר היטב על הב"ד רצונו וחפצו אם יסכים לדבר זה בלי חשש ועלי להשיב חטיבה לטובת כ"ת. והי' שלום לו ולכל נפשות ביתו וכל הנלוים אליו לטובה דבדי ידידו נצח דוש"ת בלונ"ח. הק' אשר ישעי' מראפשיץ. ושלו וי"ר לבנו ידידי המופלא ומופלג בתוי"ר מו"ה יהושע שיחי'.

כ״גרב שלום וברכה לידידי הרב הגאון מופה"ד בוצינא קדישא המפורסם בשער בת רבים נזר הדור פאר הזמן עטרת ראשינו מחו' ריע כאח לי פ"ה ע"ה נ"י כקש"ת מו"ה שלום הלוי שלי"ט האבד"ק קאמינקא.

כ״דשמעתי מפי ידיד נפשי הרב בנש"ק מו"ה יחיאל נ"י כי זכרתם גם אותי בתוך ידידות חברות חברים בידידות שמחת נפשם ותעלוזנה כליותי כי לא נשכחתי בעניי מאת ידידי מנוער ושמחתי מאוד במפעלותיו אשר פעל כת"ר וגמר קשר עבותות אהבה מחברת זיווג קדוש זרע קדושי עליונים נא מעתה וע"ע לא ימוש זכרוני ממנו:

כ״הידידי יסלח נא בטובו לאשר אבקש ואל יהי' דברי למשא לפני קדושתו כי חכם כי"ב יבין תוכן הדבר. שמענו מפטירת כבוד הרב החסיד המפורסם מבערזאן וכי נתמנה בנו הרב הה"ג מו"ה פייוויש נ"י למלאות מקומו ורק איזה אנשים אשר המה במורדי אור מנעו הטוב ואנחנו לא נדע מה אתם לזה ימחול נא כבוד קדושתו ליסע לק"ק הנ"ל ובחכמתו ויראתו ובהשתדלות חריצותו יבין תוכן הדבר ואז נדע אם יש ממש בדבר גם יוכל כבוד קדושתו לדבר עם הגבירים וידעתי אשר דבריו יעשו פרי כי נכבד הוא להלל מאוד בעיני כל. ואם כי ידעתי ידידי כי כמשא כבד הוא לפני כבוד קדושתו לעשות כמו זר מעשיהו וליסע למרחק, אולם גודל אהבתו לבית אדמו"ר הקדוש הרב דק"ק ראפשיץ נ"י ויופיע אהבה בל תימוט לנצח וגם ידידות נועם קדושת אב הזקן א"א זצלה"ה לא ישכח לנצח מלהטיב עם זרעו גם בדבר אשר נגד כבודו ורצונו וד' הטוב יראה אמיתת מעשינו ויגמור בעדינו לטוב ולאשר ידעתי כל זה על כן הסיבותי לבבי לבקש זאת מכ"ק. וגם כי כבוד אדמו"ר הקדוש מפה שיחי' רצונו בזה אך מעכ"ת יודע דרכו בקודש כי אין דרכי להעמיס עול על שום אדם ובפרט על חבי"ב אולם כתבתי זאת בידיעתו ומחמת כבודו ולא אוכל להעריך דברים כראוי לגברא רבא קצרתי במאמרים וקרנו בכבוד ירום כנפשו ונפש ידידו חפץ שלומו ואהבתו. הק' חיים הלברשטאם.