פתיחה לפירוש הסולם נ״בIntroduction to Sulam Commentary 52
א׳תלת נפקי מחד, חד בתלת קיימא
נב. והנה נתבאר שבחינה ב' דעלית מ"ן דז"א לישסו"ת, היא ליחד שני קוין, ימין ושמאל דישסו"ת, שאינם יכולים להאיר זולת על ידי מסך דחירק שבז"א (עיין לעיל אות ל"ט בסוף), שהוא משלים בהם את הקו האמצעי, המכריע שני הקוין דבינה. וזה נבחן שיוצאים שלשה קוין בבינה, הנקראים: חכמה בינה דעת, על ידי המסך דז"א. ויש כלל, שכל השיעור שהתחתון גורם שיאיר בעליון זוכה בו גם התחתון. ולפיכך, כיון שז"א גרם במסך שלו שיצאו שלשה קוין, חכמה בינה דעת, בישסו"ת, זוכה גם ז"א בשלשה קוין, חכמה בינה דעת. וזה שכתוב בזהר (בראשית א' אות שס"ג): תלת נפקי מחד, חד בתלת קיימא, עיין שם.
נב. והנה נתבאר שבחינה ב' דעלית מ"ן דז"א לישסו"ת, היא ליחד שני קוין, ימין ושמאל דישסו"ת, שאינם יכולים להאיר זולת על ידי מסך דחירק שבז"א (עיין לעיל אות ל"ט בסוף), שהוא משלים בהם את הקו האמצעי, המכריע שני הקוין דבינה. וזה נבחן שיוצאים שלשה קוין בבינה, הנקראים: חכמה בינה דעת, על ידי המסך דז"א. ויש כלל, שכל השיעור שהתחתון גורם שיאיר בעליון זוכה בו גם התחתון. ולפיכך, כיון שז"א גרם במסך שלו שיצאו שלשה קוין, חכמה בינה דעת, בישסו"ת, זוכה גם ז"א בשלשה קוין, חכמה בינה דעת. וזה שכתוב בזהר (בראשית א' אות שס"ג): תלת נפקי מחד, חד בתלת קיימא, עיין שם.
1