עירין קדישין, בהעלותךIrin Kadishin, Beha'alotcha
א׳וידבר ה' אל משה וגו', בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. הנה ידוע וכ"ה האמת שהמנורה מרמז על השי"ת כי שם הוי"ה סתם הוא מ"ה והוא מאיר לכל העולמות הנאצלים והנבראים והיצורים והנעלמים, והנה ידוע כי אצלו יתברך כתוב (דבה"י א' כ"ט) לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כל הז' מדות כי כל בשמים ובארץ היא מדת היסוד כי התרגום הוא דאחיד בשמיא בארעא, והיסוד מכונה בשם צדיק כמ"ש יסוד צדיק בשבעה נעלם והיא מקשר כל הדברים גשמיים המכונים בשם ארץ בעולמות עליונים הנקראים בשם שמים, והנה ידוע כי אורייתא וקוב"ה וישראל חד אינון וכמו שאצלו יתברך כתיב לך ה' הגדולה וגו' כל השבעה מדות אשר אינן נאה לזולתו רק לו לבדו, כמו כן מחויב האדם אשר עליו נאמר ושכנתי בתוכם, וכן כתוב כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', נמצא האדם וקוב"ה חד אינון ומחיוב האדם ג"כ לנקות ולטהר כל הז' מדות שלו רק לה' לבדו ולא יקח לעצמו כלום מן הז' מדות הנ"ל ואזי יהיה הוא ג"כ בסוד מנור"ה, כי אדם גימט' מ"ה נ"ר ר"ת נפש רוח. אם הוא אינו מזכך ומטהר הז' מדות שלו אזי הוא נרגן מפריד אלוף, שמפריד אלופו של עולם ממנו ומתוכו ואין השי"ת שורה בתוכו ואז אין הוא אל מול פני המנורה כנ"ל. וזהו כוונת הכתוב דבר אל אהרן אחיך. כי אהרן מכונה בשם צדיק כי כהן נקרא העובד השי"ת בכל עת ובכל רגע. דבר אל הצדיק התמים כי הצדק התמים מעלה כל הנפשות ורוחות שבדורו בהעלותך את הנרות כשאתה מעלה הנפש ורוח של ישראל שבדורך. אל פני המנורה יאירו שבעת הנרות. כי כמו שהוא יתברך נקרא מ"ה נ"ר כנ"ל ועליו כתוב לך ה' הגדולה והגבורה וכן שאר המדות, כן צריך הצדיק שבדורו לזכות ולזכך את דורו שיהיה דורו אל מול פני המנורה. שינקו ויטהרו כל השבע מדות שלהם רק להשי"ת לבדו, ויהיה אל מול פני המנורה בשוה כי האדם ג"כ בסוד מנורה כנ"ל שיאיר שם הוי"ה בנ"ר שלו, וזה יאירו שבעת הנרות שיאיר שבעת הנרות היינו שבעה המדות בתכלית הזיכוך ויהיה משכן לה', השם יזכינו לזה א"ס:
1
ב׳בכל ביתי נאמן הוא. כי הצדיק צינור להשפעה כמו שהצינור שמקלח מים צריך לשמור אותו שלא ידבק בו מאומה מרפש וטיט הנמצא בתוך המים, כי כשידבק שם רפש וטיט יעכב את קילוח המים, כך צריך הצדיק לשמור א"ע שלא יהנה מהשפעות שהולכין דרך הצינור שעושה, כי צדיק המשפיע צריך לעסוק בכל עניני עוה"ז והוא לא יהנה מהם כלל, וזהו בכל ביתי נאמן הוא כי הנאמן אשר הוא אצל עשיר אשר כל הונו ורכושו הולכים על ידו והוא אינו נהנה מהונו של בעה"ב ומחמת זה נקרא נאמן, כן הצדיק הוא בחי' משה בדורו כל עניני עוה"ז הולכים דרך ידו והוא אינו נהנה מהם:
2
ג׳סליק
3