עירין קדישין, ליקוטים מהמחבר ח׳Irin Kadishin, Miscellany from the Author 8
א׳לקוטים יקרים.
1
ב׳אמרות טהורות. שבעתים מזוקקות. מפנינים יקרות. דברים אחדים מאמרי נועם. של אדומו"ר הרב הקדוש והטהור המפורסם בכל קצוי ארץ. ואיים רחוקים. בוצינא עילאה רבא ויקירא. אור העולם מופת הדור והדרו: ראש גולת אריאל. חוטר מגזע אבני שיש טהור. כקש"ת מרנא אברהם יעקב זצוקלה"ה בן רבינו המחבר אשר האיר לישראל בקדושתו בק"ק סאדיגארי מיום אשר נקרא מרן אביו הקדוש זי"ע לשמים שנת תר"י לפ"ק עד שנת תרמ"ג לפ"ק היא השנה אשר נלקח ארה"ק לשמים:
2
ג׳בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ. פירש"י אמר ר"י לא היה צריך להתחיל התורה אלא מהחודש הזה לכם כו'. משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים. אני אומר כתוב בראשית ברא וגו' וכתוב (תהלים קיא) ראשית חכמה יראת ה'. ואיתא בתחלה עלה במחשבה לברוא במדת הדין ראה שאין העולם מתקיים והקדים מדת הרחמים ושתפה למדת הדין והיינו דכתיב (בראשית ב) ביום עשות ה' אלקים וגו' כי יש אור ישר ואור חוזר. אור ישר הוא חיות השי"ת המחיה כל העולמות בבחי' ואתה מחיה את כולם. ואור חוזר הוא שצריך האדם לראות שבכל דבר יש בו חיות השי"ת המקיים. ולהאמין כי ואתה מחיה את כולם וכל פעל ה' למענהו ולעבוד להשי"ת בכל הדברים. וזה שפירש"י לא היה צריך וכו' אלא מהחודש הזה לכם מצוה ראשונה. כי באמת האבות היו עובדים להשי"ת גם קודם מתן תורה בכל דברי עוה"ז בבחי' בכל דרכך דעהו. היינו שהיו מקושרים בכל מדותיהם להשי"ת. כי יש ז' מדות כדכתיב שם הגדולה והגבורה ושאר מדות. והם היו עובדים את השי"ת בכל המדות ואחר כך כשנתן השי"ת את התורה כתיב (שמות יט) כה תאמר לבית יעקב ותגד לבני ישראל אמירה רכה לנשים, היינו כי יש אדם שעובד להשי"ת בתורה ותפלה ומע"ט ואחר כך הוא אוכל כבהמה ועושה עוד דברים כבהמה ועי"ז נופל ממנו החיות. וכשעוסק אח"כ בתורה ותפלה אי אפשר לו להתקשר בהקב"ה. וזה שפירש"י לא היה צריך להתחיל התורה וכו' כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים. כי האדם צריך לראות בכל הדברים גשמיים חיות השי"ת שיש בו ולעבוד בכל הדברים את השי"ת, ולראות גם בארציות חיות השי"ת המוסתר בו. כדכתיב (קהלת ב) החכם עיניו בראשו היינו שרואה בכל דבר מאין נקח שורשו מלמעלה. וזה כח מעשיו הג"יד לעמו כי העיקר הוא לראות בכל דבר חיות השי"ת שיש בו ולעבוד גם בכל דברי עוה"ז להשי"ת:
3
ד׳וזה שפירש"י שלא יאמרו לסטים אתם שכבשתם ארץ ז' עממין כי כשהיו שבירות הכלים לקחו מזה או"ה אהבה זרה ויראה זרה ושאר מדות. ויכולים לסבור שאין שייכות לישראל בדברי עוה"ז כלל ואין שייך לישראל אהבה ויראה כלל. ע"כ פתח בבראשית וגו' משום כח מעשיו וגו' נחלת גוים. כי צריך כל אחד מישראל לעבוד את השי"ת בכל עניני עוה"ז באהבה ויראה ושאר מדות. וזה שפירש"י מה טעם פתח בבראשית. כי איתא בתקונים בראשית בא תשרי אותיותיו תשר"ק היינו אור חוזר. כי העיקר לעבוד את השי"ת בבחי' אור חוזר היינו בכל דברי העוה"ז. כי כל האתערותא דלתתא שהיה בשעת בריאת העולם שישראל יעבדו להשי"ת וזה אור חוזר. ע"כ פתח בבראשית כי צריך לעבוד להשם יתברך באור חוזר:
4
ה׳ועוד יש לפרש מה טעם פתח בבראשי' היינו בא תשרי לא היה צריך להתחיל אלא מהחודש הזה, היינו מפני מה מתחילין התורה מתשרי ולא מניסן:
5
ו׳סליק
6