עירין קדישין, משפטיםIrin Kadishin, Mishpatim
א׳ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. ותרגומו ואילין דיניא די תסדר קדמהון. כתוב (תהלים פד) כי שמש ומגן ה' אלהים. כמו שאי אפשר להסתכל בשמש רק דרך המגן כן אי אפשר לקבל הארת שם ה' שהוא חסד ורחמים רק ע"י צימצום שהיא ה' אלהים. וע"כ היתה בריאת עולם משני שמות ה' אלהים להורות על זה שבריאת עולם היתה כדי להשפיע חסדו וטובו לבריאותיו. אך אי אפשר להם לקבל רוב טובה וחסדו רק ע"י צימצום שהוא ה' אלהים. והצימצום הזה שהוא מדת גבורה הוא רק לצד המקבלים. אכל לגבי השי"ת אדרבה זה חסד גדול מאתו יתברך שצמצם א"ע בבני ישראל כדי שיכלו לקבל שפעו וחסדו ית'. ושם אלהים אשר ממנו נמשך הצימצום נקרא כינוי לגבי שם העצם וכל אשר יתרבה הכינוים יתרבה יותר הצימצום עד שיכול להיות ח"ו שיבוא הדבר לבחי' אלהים אחרים ח"ו ומזה נמשך כל הרעות והצרות ח"ו על שונאי ישראל. והתרופה לזה הוא המתקה. ומה היא המתקה לימד אותנו השי"ת ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ותרגומו ואילין דיניא די תסדר קדמהון. הכוונה ע"ד שכתוב בכוונת שהמתיקה של ה' אלהים הוא כאותיות הקודמים לו אכ"ד ט"ס והוא בגימטריא ע"ד שהוא שם של הימים. וזהו כוונת תיבות לפניהם בכתוב ותיבות קדמהון בתרגום. ביאור הענין ואלה המשפטים היינו הדינין שהוא רמז לשם אלהים. אשר תשים היינו המתקות שלו הוא לפניהם באותיות הקודמים לו וכן כוונת התרגום. והמתקת הדינין א"א רק בתשובה שלימה. וזה שובה ישראל ע"ד ה' אלהיך. וזהו ג"כ בטחו בה' עד ע"ד:
1
ב׳סליק
2