עירין קדישין תניינא, בראשיתIrin Kadishin Tinyana, Bereshit
א׳פתח הרב הקדוש זללה"ה, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ הקב"ה הוא נשמה של העולמות והתירה היא הרוח של העולמות וישראל הוא נפש של העולמות ועל ידי הממוצע שהיא התורה הקדושה שהיא בחינות רוח נעשה התחברות והתקשרות בין ישראל לאביהם שבשמים וזהו אורייתא וקב"ה וישראל חד אינון ומחמת זה קודם בריאת האדם לא הי' מי לקבל עליו עול מלכות שמים כדכתיב ואדם אין לעבוד את האדמה ונאמר ורוח אלקים מרחפת על פני המים כי לא הי' לה על מי להיות ממוצע וסירסור:
1
ב׳בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ קודם בריאת העולם לא הי' שום כינוי וצמצום רק הי' להם חיות פנימיות אין סוף רק אחר שבאו לידי בריאה הוצרך לבוא לידי צמצום וכינוי וזה פירש הפסוק בראשית ברא אלקים אימת בא לידי צמצום הנקרא אלקים את השמים ואת הארץ כשבאו לידי בריאה שהיא השמים והארץ וכל אשר בהם רק צדיק בן צדיק שמטהר ומקדש חומרו וגופו למשוך לו חיות פנימות אין סוף ב"ה צדיק כזה יכול להעלות נשמות ישראל למקור שורשם וזהו פי' הפסוק אדם כי יקריב מכם קרבן לד' אדם גימט' מ"ה שזהוא פנימיות אין סוף ב"ה אם ממשיך חיות ופנימיות אין סוף ב"ה שנקרא מ"ה אזי יכול לקרב נשמות ישראל למקור שורשם לד' וזהו פירוש הפסוק בהעלותך את הנרות נר ד' נשמת אדם אימת יכול להעלות נר ד' אל מול פני המנורה אם יש חיות מפני המנורה אותיות נ"ר מ"ה ולכן הצדיקים הקדמונים לא הי' להם שום התנועות בשעת התפילה ולא הי' מניחים ספרים כי הי' ממשיכין חיות מפנימיות אין סוף ב"ה והי' ביטל החיות שלהם אך פליאה האיך הי' עושין מצות בגשמיות והתירץ כי הי' מאמינים כי זה העשיות המצוה הוא כח הבורא ב"ה וע"כ הי' יכולים לעשות המצוה וד"ל:
2