עירין קדישין תניינא, נשאIrin Kadishin Tinyana, Nasso
א׳מה שאמר בשנת תקפ"ב
1
ב׳נשא את ראש בני גרשון גם הם למשפחותם לבית אבותם וכו' כי זה ידוע למי שיודע כי זה לעומת זה עשה אלקים בעת הבריאה טוב לעומת רע ורע לעומת טוב והם שני דברים הפכיים ומנגדים זה לזה כשזה קם זה נופל וא"א לשניהם שיעמדו בגדולה אחת ולהשתמש בכתר אחד כי הטוב היא עשות רצון הבורא ברוך הוא ותענוגיו שמשתעשע כביכול בעבודת האדם כשעוסק בתורה ותפלה ומעשים טובים ביראה ואהבה והתלהבות חזקה כי לזה הי' עיקר בריאת העולם. ורע היא ההיפך מזה לרדוף אחר תאוות עוה"ז וחמדת גופו למלאות תאוותיו. טוב היא מסטרא דקדושה ורע היא מסטרא אחרא ועיקר עבודת האדם בעוה"ז לזבוח יצרו הרע ולהכניסו להקדושה להפוך אותו לטוב ובזה תלוי הגמול והעונש כי זה סוד הפסוק ד' איש מלחמה ד' שמו ר"ל השי"ת מקבל תענוג ושעשוע כשאדם הוא איש מלחמה היינו כשהוא גבור הכובש את יצרו הנקרא מלחמה של אדם כל ימי חייו לנצחו ולהפכו לטוב ולכבשו תחת הקדושה לעבוד עמו להשי"ת והנה הרשעים אומרים לטוב רע והצדיקים אומרים לרע טוב וע"כ הרשעים בחייהם קרוים מתים ולהיפך הצדיקים אפי' במיתתן קרוים חיים כי זה ידוע למי שיודע שנפש רוח ונשמה של האדם נקרא בשם אמת כי נשמת ישראל נחצבות מתחת כסא כבודו י"ת וחותמו של הקב"ה אמת וע"כ נקראים נשמות ישראל אמת ועוד כמו אותיות אמת הם תחלה ואמצע וסוף של א"ב כמו הן נפש רוח ונשמה נפש היא התחלת בריאתו ורוח היא באמצע ע"י מעשים טובים ונשמה היא לבסוף כמו שכתוב בזוה"ק זכה יתיר יהבין לי' נשמתא נמצא שהנפש רוח ונשמה נקראים אמת ועיקר ירידת הנשמה בעולם הזה שיהפוך הרע לטוב והשי"ת יתפאר ויקבל תענוג מאתנו והנה הרשעים במעשיהם הרעים מאבדים את הנפש רוח ונשמה שלהם מחמת שלהוטים אחר תאוות גופם האומרים לטוב רע היינו שמחמת רבוי הרע שלהם נתבטל הטוב ונעשה כולו רע וזהו בחייהם קרוים מתים שנסתלק אלופו של עולם מאותיות אמת ונשאר מ"ת ונשארים תחת תאוות עוה"ז וחמדיו וכו' ולהיפך הצדיקים במעשיהם הטובים נתבטל הרע שבהם ונעשה כולו טוב ונקראים גבורים כמחז"ל איזה גבור הכובש את יצרו ויכנע ויכבש תחת הקדושה לכוף אותו לכל צד שירצה וזה אפילו במיתתם קרוים חיים היינו אפי' בעת שהם עוסקים בעניני עוה"ז בצרכי גופם הנקראים בשם מיתה אעפ"כ נקראים חיים כי הם טוב ונזבח ונכנע יצרם תחת ידם להפכו לטוב וזהו סוד הפסוק ותשלך אמת ארצה כי השי"ת שלח הנשמה שנקראת אמת כנ"ל לעוה"ז כדי שעי"ז יקבל תענוג ושעשוע בהפכם הרע לטוב שיהי' כולו טוב וזה ותשלך אמת ארצה כנ"ל והאדם צריך להיות בסוד הפסוק אמת מארץ תצמח שיראה להצמיח את האמת סוד הנשמה הנ"ל מן הארץ סוד עוה"ז במעשיו הטובים שיהפוך הרע לטוב ויתפאר השי"ת במעשיו כנ"ל וזה השליך משמים ארץ תפארת ישראל ר"ל לכן נשתלחה הנשמה בעוה"ז הנקרא ארץ כדי תפארת ישראל שהשי"ת יתפאר וישתעשע במעשה ישראל ע"י שיהפכו הרע לטוב וזה תפארת ישראל כנ"ל והנה הצדיקים במעשיהם הטובים המהפכים הרע לטוב עושים תענוג ושעשוע להשי"ת כי זה עיקר הבריאה כנ"ל לכן נקראים בשם ברכות כמו שכתוב ברכות לראש צדיק כי ברכה היא מלשון צינור והמשכה מלשון בריכה ואמת המים שע"י מעשיהם הטובים בתורה ותפלה ומעשה המצות באהבה ויראה עושים בריכה והמשכה לזה העולם שמהפכין הרע לטוב והשי"ת יקבל תענוג ושעשוע מזה כביכול ואז הוא ממשיך נועם אור עליון לעולם התחתון וע"י שמקבל השי"ת תענוג ושעשוע ממשיך בריכה וצינור על כן כתיב טוב עין הוא יבורך היינו שמסתכל תמיד על הטוב שמהפך הרע לטוב וכו' כנ"ל הוא יבורך פירש תמיד הוא עושה בריכה וצינור כי תחלה הוא ממשיך מעולם העליון לעולם התחתון ואח"כ הוא ממשיך מעולם התחתון לעולם העליון וזהו שנאמר לאהרן ולבניו כה תברכו את בני ישראל כי כה כמו כזה דהיינו הברכה כזו כנ"ל וברכות לראש צדיק וטוב עין הוא יבורך ברכה כזו תברכו את בני ישראל שיהפכו הרע לטוב במעשיהם הטובים ויאמרו להם יברכך ד' היינו שעי"ז יקבל השי"ת תענוג ושעשוע מעמו ישראל ויהי' מוריד המשכה וברכה ושפע מהשי"ת מחמת שגרמו תחלה תענוג וכו' כנ"ל וזהו זאת עבודת משפחות בני הגרשוני לעבוד ולמשא בני הגרשוני הם הנשמות שנתגרשו ונשתלחו מעולם העליון לעולם התחתון הזה בגוף הגשמיי ומורה לנו הדרך אשר נלכו בה ואמר זאת עבודת בני הגרשוני העיקר העבודה שנשתלחה הנשמה בזה העולם לעבוד עבודה הזאת להפוך הרע לטוב וזה נקרא בשם גבור הכובש את יצרו ועבודה זו היא כמשא כי לא בנקל יוכל לבוא למדריגה כזאת שנקרא גבור הכובש את יצרו שיכנע הרע תחתיו ולהטות אותו לכל צד שירצה וזה למשא כי משא כבד היא זה וזה נשא את ראש בני גרשון גם הם למשפחותם לבית אבותם נשא היא ענין התנשאות והרוממות שיראו לנשא ולרומם בני גרשון הם הנשמות שנתגרשו ונשתלחו בעוה"ז כדי שיתפאר ויתקבל תענוג וינשא וירומם נפש רוח ונשמה שלהם הנתונים בראש. למשפחותם היא לשון התחברות כנראה לעיל כמו מספחת הוא שיראה לחבר אותם למקום שנשתלחו משם לאדם דלעילא אשר בכסא כבודו יתברך על ידי שיהפוך הרע לטוב אמן כן יהי רצון:
2