עירין קדישין תניינא, חיי שרהIrin Kadishin Tinyana, Chayei Sara
א׳מי האיש הלזה ההולך בשדה לקראתינו ויאמר העבד הוא אדוני והקשה הוא ז"ל אחד וכי דרכה של רבקה לשאול על כל מי שתפגע והב' מה זה שהשיב לה העבד הוא אדוני וכי יצחק אדונו הי' הלא אברהם הי' אדונו אבל ידוע כי יצחק הי' מדת גבורה וכאשר ראתה הצדקת המדת גבורה של יצחק נבהלה מאוד אבל זאת ידעה כי מסתמא יש איש גדול מאוד ממדת החסד שימתיק מדת הגבורה ולולא זאת אין העולם מתקיים לזאת שאלה מי האיש הלזה היינו שמדתו של חסד להמתיק מדת ההולך לקראתינו שהוא יצחק מדת הגבורה והשיב העבד היא אדוני פי' אברהם שהוא מדת החסד וד"ל:
1
ב׳וד' בירך את אברהם בכל בגמרא יש פלוגתא חד אמר בת הי' לו לאברהם אבינו ובכל שמה וחד אמר בן הי' לו לאברהם אבינו ובכל בגימט' בן והקשה הוא ז"ל איך יוכל להיות שני הפכים בנושא אחד אם בן אינו בת ואם בת אינו בן ותירץ היא ז"ל שאלו ואלו דברי אלקים חיים כי ידוע וכן הוא האמת כי בחינת דכר הוא בחינת משפיע ובחינת נוקבא היא בחי' מקבל ואיתא בזוה"ק כי יש צדיק עליון והוא בחי' דכר בחי' משפיע ויש צדיק התחתון בחינת נוקבא בחי' מקבל והצדיק העליון משפיע להצדיק התחתון ובדורו של אברהם אבינו ע"ה לא הי' שום צדיק לקבל השפעתו [כי הי' צדיק עליון] והי' בהכרח א"א להיות בחינת משפיע וגם בחינת מקבל הכל נעשה על ידו ולא פליגי כי הי' בחינת בן ובחינת בת וד"ל:
2