עירין קדישין תליתאה, ליקוטים, ראהIrin Kadishin Tlita'a, Miscellany, Re'eh
א׳ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה כו' כתיב כי ששת ימים עשה ד' ולא כתיב בששת הם ז' ימי הבנין ובכל יום מימי המעשה נתגלה מדה אחת וידוע שמחטא אדה"ר נתערב בכ"ד טו"ר היינו נגד מדה"ח אהבת הש"י יש אהבה רעה ונגד מדת הגבורה מדת הי"ש יש מדת הכעם ושנאת חנם וכן בכל המדות כי זלע"ז עשה אלקי"ם ויצרו של אדם מתגבר עליו בכ"י כו' וזהו ראה אנכי נותן לפניכם היום בו"ק היינו בכל יום יש בו טו"ר בו"ק את הברכה אשר תשמעו היינו שצריך להיות מואס ברע ובחור בטוב שבכל מדה כמ"ש לך ד' הגדולה והתפארת והנצח וההוד ובכולם יש טו"ר והעצה לזאת אמר לך ד' הממלכה זו מדה הז' מדות האמונה שיאמין שבכל דבר יש בו חיות אלקית המחי' אותו כי לולא זאת הי' נבזה ונמאס ולא הי' מתאוה לה וע"י שבוחר בטוב ומואס ברע שבכל מדה נעשה כולו טוב וזהו שויתי ד' לנגדי תמיד להסתכל בהתנגדות שבכל מדה כי כל פעל ד' למענהו ובגמרא רמי כתיב לד' הארץ ומלואה וכתיב והארץ נתן לבנ"א ומשני כאן קודם ברכה כו' היינו כשאדם אוכל ושותה ועוסק במו"מ להנאתו בגשמיות ואינו ממשיך שפע כאלו גוזל כדאיתא שם ונקרא נרגן מפריד אלוף וחבר הוא לאיש משחית שממשיך שפע היורדת מלמעלה להקליפות ח"ו כ"ז נקרא קודם ברכה אבל אדם שכל עשיותיו לש"ש היינו בעסקו במו"מ או במלאכה מחשבתו כדי שיוכל לקיים מצות צדקה והכנסת אורחים וגמ"ח כו' ובשאוכל ושותה או ישן דעתו וכונתו שיהי' בריא וחזק לעבודת הבוי"ת שמו הגם שיש כונות אחרות וענינים אחרים בזה אך זו הכונה הפשוטה כמבואר בש"ע וברמב"ם ובכל ס"י והתו"ת פשיטא שהמה בלתי לד' לבדו לנ"ר למי שאמר והי' העולם לעשות רצונו וזה בחי' בכל דרכיך דעהו האדם הזה נעשה צינור וממשיך השפע וברכה לכל העולמות זה נקרא לאחר ברכה וזהו צדיק אוכל לשובע נפשו שממשיך ברכאין ובטן רשעים תחסר שעושה חרון בהשפע והוא נרגן מפריד אלוף כנ"ל לכן צריך לקיים שיל"ת כנ"ל להסתכל בכ"ד שיש בו חיות אלקית וזהו ראה אנכי נותן לפניכם היום בו"ק ואתם הדבקים בד"א חיים כולכם היום והשי"ת יעזור לנו:
1