עירין קדישין תליתאה, נחIrin Kadishin Tlita'a, Noach
א׳אלה תולדות נח כו' אלה תולדות השמים והארץ בהבראם א"ת בהבראם אלא באברהם, א"א אברה' נקרא הצדיק כידוע שבשבילו נברא העולם ולכן הצדיק נק' אב והעולם בחי' תולדות וזשפרש"י ע"ה עיקר תולדותיהם ש"צ מע"ט פי' עיקר קיום העולם הם המע"ט והעיקר מהמעש"ט היא האמונה כמאמרם ז"ל בא חבקוק והעמידם על אחת. צדיק באמונתו יחי' כי מי שיש לו אמונה באמת מזה יכול לבא ליראה פנימית ולא יצטרך עוד ח"ו ליראת דעונש מפני שכבר הוא מאמין ומה שפירש רש"י ז"ל שנח מקטני אמנה הי' פי' שלא הכניס האמונה באמת באנשי דורו ולכן באו לידי יראת העונש אבל באא"עה נאמר והאמין בד' פועל יוצא פי' שהכניס האמונה בלב אנשי דורו וז"ש רש"י ז"ל יש מרבותינו דורשים לשבח שאלו הי' בדורו של אברהם הי' צדיק יותר כי דורו של נח לא היו ראויים לכן לא הי' יכול להכניס בהם האמונה ורק הוא הי' צדיק כש"כ שאלו הי' בדורו של אברה' שהי' ראויים ודאי הי' מכניס גם נח בהם האמונה ולכן הי' אז צדיק יותר ויש דורשים לגנאי לפי דורו הי' צדיק פי' לפי שדורו לא היו ראויים לכן הי' נח צדיק תמים הגם שלא הכניס בהם האמונה אבל אלו הי' בדורו של א"א ע"ה שהיו ראויים ולא הי' מכניס בהם האמונה אז לא הי' נחשב לכלום כי הצדיק צריך להכניס אמונה בלב אנשי דורו:
1