כף אחת כ״הKaf Achat 25

א׳כבר נודע חיוב הזכירות בפה ובלב ובקצרה הוזכרנו בקונט׳ צפורן שמיר בתפלה הכוללת רוב המצות שהם מתקיימים בתפלת שחרית ואע״ג דרבינו האר״י ז״ל הזהיר לזכור קצת זכירות באומרו וקרבתנו מלכנו. וכתב גדול אחד דכונתו לקיים הזכירות בפה. כבר אני עני כתבתי על זה בקונטריס יוסף אומץ סי׳ כ״ג דכונת הר׳ האר״י ז״ל היינו לקיים ל״ת אל תשכח דהיינו בלב ע״ש ויש ראיה לזה ממאי דקי״ל בא״ח סי׳ ש״ז מותר לומר לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב הגם שבלבו הוא שיעשה מלאכה לערב נקרא הרהור שמותר ולא דיבור. ואכמ״ל. ויען ראיתי ב״א שאומרים הזכירות ותפלה אחריהם שהיא בסוף ס׳ פועל צדק. ראיתי לסדר הזכירות ותפלה אחר כל זכירה יותר מתוקנת ובסגנון אחר בס״ד:

ב׳ליקבה״ו הריני בא לקיים מצות הזכירות בפה לתקן שרש מצות אלו במקום עליון לעשות נח״ר ליוצרנו ויהי נועם ה׳ אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו:

ג׳א. הריני זוכר יצ״מ כמ״ש זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים מבית עבדים כי בחזק יד הוציא ה׳ אתכם מזה:

ד׳ויהרמ״י או״א שתתמלא רחמים עלינו לכבוד שכינתך והאר פניך על מקדשך השמם למען אדני וכשם שבחסדך המרובים והגדולים הגדלת את חסדך עמנו וגאלתנו וגאלת את אבותינו ממצרים והעלית בכחך כל ניצוצות הקדושה אשר נפוצו שמה במצרים ולא נשאר בה שום ניצוץ קדושה כן בחסדיך הגדולים תוציאנו מגלות זה תקע בשופר גדול לחירותינו וקבץ נפוצותינו מארבע כנפות הארץ ותוציא לאור כל ניצוצות הקדושה אשר נטמעו בין הקליפות חיל בלע ויקיאנו מבטנו יורישנו אל גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה ובא לציון גואל ותבנה בית המקדש במהרה בימינו עשה למען שמך עשה למען ימינך עשה למען קדושתך עשה למען תורתך עשה בזכות אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן יוסף דוד וכימי צאתנו ממצרים הראנו נפלאות והיה ה׳ למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחד:

ה׳ב. הריני זוכר את השבת כמ״ש זכור את יום השבת לקדשו ויה״ר מלפניך יא״וא שתתמלא רחמים עלינו ועל כל ישראל ותזכנו לשמור יום השבת קדש כל ימי חיינו במחשבה ובדבור ובמעשה ותזכנו להתענג בו כמ״ש וקראת לשבת ענג לקדוש ה׳ מכובד ויהיו כל מעשינו לשם שמים ותצילנו מלחטוא ולשמור פינו ולשוננו שלא נדבר בשבת דיבור של חול ושום דבור אסור ולא נחטא בשום מעשה אסור כלל. ותזכנו ליחד זכור ושמור שב״ת לה׳ ולחבר הדודים יחדיו ותמשיך שפע קדושת השבת יומשך עלינו בימי החול שפע קדושה וטהרה לעשות רצונך כרצונך ולעסוק בתורה לשמה ובמצות וגמילות חסדים ותגאלגו גאולה שלימה למען שמ״ך בב״א:

ו׳ג. והריני זוכר מעמד הר סיני כמ״ש רק השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני ה׳ אלהיך בחורב באמור ה׳ אלי הקהל לי את העם ואשמיעם את דברי אשר ילמדון ליראה אותי כל הימים אשר הם חיים על האדמה ואת בניהם ילמדון:

ז׳ויהרמ״י או״א שתתמלא רחמים עלינו ותטע אהבה ואחוה שלום וריעות בינינו ובין כל ישראל ונהיה לאחדים כשם שבהר סיני היה שלום בינינו כדכתיב ויחן שם ישראל נגד ההר כאיש אחד באחדות גמור כן ברחמיך הרבים תזכנו להעביר ממנו שנאה וקנאה ותחרות ונהיה אוהבים זה לזה ותשים שלום בינינו וכשם שבמעמד הר סיני פסקה זוהמא ממנו וזככת אותנו וטהרתנו מכל טומאה וחלאה וזוהמא וקדשתנו בקדושתך כן ברחמיך הרבים תטהרנו מטומאתינו ומזוהמתינו ותקדשנו במצותיך תטהר רעיונינו ולבנו לעבודתך וליראתך ותטע תורתך בלבנו ותהיה יראתך על פנינו לבלתי נחטא ותעורר לבנו לאהבת תורתך ובכל יום יהיה בעינינו כאלו אנו מקבלים תורתך בדביקה ותשוקה וחפיצה והאר עינינו בתורתך ותדבק לבנו במצותיך ותיחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך הגדול הצבור והנורא ותגאלנו למען רחמיך ותזכנו לקבל ולשמוע תורה מפיך כמ״ש וכל בניך למודי ה׳ ורב שלום בניך ב״ב אמן כן יה״ר:

ח׳ד. והריני מקיים מקרא שכתוב וזכרת את ה׳ אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל והריני מאמין שהכל ממנו ית׳ וכל הטוב שיש לנו בין טובת הגוף בין טובת הנפש הכל מאתו יתברך אשר הגדיל חסדו עמנו בכל צדקותיו וכרוב רחמיו יתברך ויתעלה:

ט׳ויהרמ״י א״וא שתתמלא רחמים עלינו ותשפיע עלינו שפע ישועה ורחמים ונהיה בריאים בכל רמ״ח אברינו ושס״ה גידנו לעבודתיך וליראתך ותצילנו מכל חולי ומכל כאב ומכל מיחוש ומכל מדות רעות רפאנו ה׳ ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתינו אתה. ותשפיע טל העליון מתרין מזלין נוצר ונקה דרך חיך וגרון לאו״א ומאו״א לז״א ומז״א לחקל תפוחין קדישין משם ישתלשל ויגיע ויראה שפע ישועה ורחמים בכל העולמות ורוה פני תבל ושבע את העולם כלו מטובך ומלא ידינו מברכותיך ומעושר מתנות ידיך ותפרנסנו לנו ולכל ב״ב פרנסה טובה וכלכלה מידך המלאה והרחבה בריוח והיתר ונחת בלי שום עין הרע:

י׳וברוב רחמיך תצילנו מכל חטא והרהור ואשמה ורשע ותזכנו לחזור בתשובה שלימה ולעסוק בתורה לשמה ובמצות וג״ח ונעשה חיל מתורה ומצות ולא ימצא בנו ובזרעינו ובזרע זרעינו שום פגם ושום פסול ותקיים בנו מקרא שכתוב לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה׳ מעתה וע״ע אמן כן יהי רצון:

י״אה. והרני זוכר במרירות נפש כל אשר הכעיסו אבותינו להקב״ה במדבר ובפרט בעגל כמ״שה זכור אל תשכח את אשר הקצפת את ה׳ אלהיך במדבר למן היום אשר יצאת מארץ מצרים. עד בואכם עד המקום הזה ממרים הייתם עם ה׳:

י״בוהרי אנו בושים ונכלמים מאד על מעשה אבותינו ועל מעשינו הרעים אשר חטאנו עוינו ופשענו ועברנו על כמה מרמ״ח מ״ע ועל כמה משס״ה ל״ת ופגמנו בנר״ן ופגמנו במדות העליונות ובכל מסילות דרך השפעה השפע לנר״ן אוי ואבוי לנו אין לנו פה להשיב ולא מצח להרים ראש. ועתה ברוח נשברה ונפש נמוכה וגוף כפוף אנו מודים לפניך ואומרים חטאנו עוינו פשענו אנחנו ואבותינו והרי אנו שבים בתשובה:

י״גויהרמ״י או״א שתתמלא רחמים עלינו ותזכנו לחזור אליך בתשובה שלימה ותצילנו מיצ״הר ואתה ברוב רחמיך תטהר את כל אשר פגמנו ותתקן את אשר עיותנו ותלקט אשר פזרנו ותמלא את כל השמות שפגמנו בהם עזרנו אלהי ישענו על דב״ר כבו״ד שמ״ך והצילנו וכפר על חטאתינו למען שמך יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה׳ צורי וגואלי:

י״דו. והריני זוכר זכירת המן שהאכיל הקב״ה את אבותינו כמדבר כמ״ש וזכרת את כל הדרך אשר הוליכך ה׳ אלהיך זה ארבעים שנה במדבר למען ענותך לנסותך לדעת את אשר בלבבך התשמור מצותיו אם לא ויענך וירעיבך ויאכילך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יהיה האדם כי על כל מוצא פי ה׳ יחיה האדם:

ט״וויהרמ״י או״א שתתמלא רחמים עלינו וכשם שרחמת על אבותינו במדבר ומנך לא מנעת מפיהם והיו פנויים לעסוק בתורה כן ברחמיך הרבים תצילנו מכל טרדא ומכף כל אורב ואויב ומכל חולי ונהיה פנויים לעסוק בתורתך הקדושה ואתה ברב רחמיך תחון ותחמול עלינו ותתן לנו ולכל בני ביתנו לחם לאכול ובגד ללבוש כשם שנתת פס״ת לחם לאכול ובגד ללבוש ליעקב אבינו הנקרא איש ת״ם כי אתה האל הטוב הזן ומפרנס ומכלכל בחסדיך לכל בריותיך כדכתיב פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון וכתיב נותן לחם לכל בשר וכתיב טוב ה׳ לכל ורחמיו על כל מעשיו ובכן יהר״מי או״א שנהיה אנחנו וכל בני ביתנו בכלל הרחמים והחסד שתתן לנו מזונותינו במילוי ובריוח כי רחום אתה יהיו לרצון וגו׳:

ט״זז. והריני זוכר מה שעשה הקב״ה למרים הנביאה כמ״ש זכור את אשר עשה ה׳ אלהיך למרים בדרך בצאתכם ממצרים. (הרמב״ם ז״ל סוף ה׳ ט״צ) פירוש התבוננו מה אירע למרים הנביאה שדיברה באחיה שהיתה גדולה בשנים ממנו וגדלתו על ברכיה וסכנה בעצמה להצילו מן הים והיא לא דיברה בגנותו אלא מעתה שהשותו לשאר נביאים והוא לא הקפיד ואעפ״כ מיד נענשה בצרעת:

י״זובכן יראה ורעד יבא בנו על כל אשר חטאנו עוינו ופשעינו ודיברנו לשון הרע על חבירינו ועל הגדולים וטובים ממנו ועל חכמי ישראל אוי לנו אהה על נפשנו ופגמנו בלשון גם בשקר וכזב וליצנות וחנופה והיינו מכלל ד׳ כתות שאינן מקבלות פני השכינה על זה היה דוה לבנו על אלה חשכו עינינו והרי אנו מתחרטים חרטה גמורה ושבים בתשובה ומבקשים מחילה וסליחה וכפרה על אשר נואלנו ואשר חטאנו עוינו ופשענו:

י״חויהרמ״י או״א שתמחול ותסלח ותכפר את כל חטאתינו ופשעינו ותזכנו לחזור אליך בתשובה שלמה ותזכנו לשמור פינו ולשוננו בכל מכל כל וישוב לאיתנו הראשון ולא ידח ממנו נידח אמן כן יהי רצון:

י״טח. והרי אני מקיים מצות זכירת עמלק כמ״ש זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עיף ויגע ולא ירא אלהים והיה בהניח ה׳ אלהיך לך מכל אויביך מסביב בארץ אשר ה׳ אלהיך נותן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח:

כ׳רבש״ע יחרד לבנו ויתר ממקומו אשר כביכול אין השם שלם ואין כסאו שלם עד שימחה זכר עמלק זה כמה מאות שנים אוי נא לנו כי חטאנו והן בעון חוללנו חולין הוא לנו כי עונותינו הטו אלה לעכב מחיית עמלק מה נדבר ומה נצטדק ובלב נשבר ונדכה אתאנו לחלות פניך אנא ה׳ עשה למען שמך הגדול ותכניע ותמחה את זכר עמלק ותאבד כל זכר למו וה׳ לעולם ישב כונן למשפט כסאו במהרה בימינו אמן:

כ״אט. והריני מקיים מצוה לזכור שהציל ה׳ את אבותינו מבלק ובלעם כמ״ש עמי זכור נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה׳:

כ״ברבש״ע מודים אנחנו לך על כל הטובות והנסים והנפלאות שעשית עמנו ועם אבותינו ובכלל רחמיך מה שהפלאת לעשות לאבותינו במדבר והצלתם מבלק ובלעם והפרת עצתם וקלקלת מחשבותם ולא נתכעסת בימים ההם וכתיב ויהפוך ה׳ אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך ה׳ אלהיך ועל כולם יתברך ויתרומם ויתנשא תמיד שמך מלכנו לעולם ועד וכל החיים יודוך סלה:

כ״גויהרמ״י או״א שתתמלא רחמים עלינו יהי חסדך ה׳ עלינו כאשר יחלנו לך ותפר עצת אויבינו הפר עצתם וקלקל מחשבותם והשב גמולם בראשם ולא תעשנה ידיהם תושיה ופצנו והצילנו מכל צרה כי בך בטחנו ובחסדך הגדול באמת נשעננו ובשמך נעזרנו הטוב. כי לא כלו רחמיך המרחם כי לא תמו חסדיך כי מעולם קוינו לך חוס ורחם כי שמך נקרא עלינו וקיים לנו מה שהבטחתנו ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי אתם כי אני ה׳ אלהיהם יהיו לרצון אמרי פי וגו׳:

כ״דיוד. הריני זוכר את ירושלם כמ״ש אם אשכחך ירושלם תשכח ימיני תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרני אם לא אעלה את ירושלם על ראש שמחתי:

כ״הויהרמ״י או״א שתרחם על ירושלם עיר הקדש העיר אשר בחרת ועל מקדשך ברחמיך הרבים וקיים לנו מה שהבטחתנו בונה ירושלים ה׳ נדחי ישראל יכנס או״א מלך רחמן רחם עלינו טוב ומטיב הדרש לנו שובה עלינו בהמון רחמיך בגלל אבות שעשו רצונך כונן בית מקדשך על מכונו הראינו בבנינו שמחנו בתקונו והשב שכינתך לתוכו והשב כהנים לעבודתם ולויים לשירם ולזמרם במהרה בימינו אמן: