כתר שם טוב ב׳:מ״דKeter Shem Tov 2:44
א׳מהבעש"ט זלה"ה בראשית ות"י בחכמה שהוא אות א' בזה ברא אלהים א"ת כי כל אותיות הם לבושין זל"ז כי א' נתלבשה תוך אות ב' כי ב' ב' אלפין ג' ג' אלפין וכו'. וראשית הבריאה היה ע"י אות א' שהוא חכמה כמ"ש ואאלפך חכמה וברא הכל ע"י חכמה כמ"ש כולם בחכמה עשית כי נתפשטו האותיות מלמעלה למטה ובזה ברא כל הנבראים ע"י כ"ב אותיות מא' עד ת' וכל הנברא ע"י אות שהוא קרוב למאציל הוא יותר עליון עד כי הנברא מאות ת' שהוא אות אחרון מברי' זו היא שפל ברי' מכל הנבראים כ"א שיקרב אדם את עצמו להש"י ויוכלל מן אות ת' לאות ש' בסוד תשרק עד שיקרב אל אות א' ששם אלופו של עולם וזש"ה מבטן שאול שועתי אליך וגו'. הרי רוחניותו ית' בתוך אות א' ונתעטף בו וברא אור מן אות א' והוא אור אצילות ואח"כ נתעטף עם אות א' באות ב' וברא עולם הבריאה כמ"ש בכנפי יונה ואח"כ חזר ונתעטף עם אות ב' בתוך אות ג' וברא עולמות למטה מעולם הבריאה עד שנתעטף באות ת' וברא עולמות תחתונים שנק' מלכות שבמלכות. וז"ש בראשית בחכמה שהוא א' ברא אלהים את השמים שהוא כ"ב אותיות מן א' עד ת' ובתוכו רוחניותו ית' שנק' שמים שנתעטף ונתלבש הקב"ה בתוך כ"ב אותיות אלו וברא את הארץ שהוא כל ענייני חומר הארץ שהוא ע"י ד' מאות לבושין מן א' עד ת' שהוא ארץ תחתית שאין למטה ממנו ואח"כ חזר הקב"ה ונסתתר בכמה כסויין ובכמה קליפין דאינון תוהו ובהו וחשך ותהום כמ"ש בתיקונם וז"ש והארץ היתה תוהו ובוהו כו' ר"ל לאחר שנתלבש בד מאות לבושין ששהיא אות ת' ובאלו לבושין ברא הארץ חזר ונסתתר בכמה קליפין. וזש"ה והארץ היתה תוהו ובוהו וגו' כי צפה וראה שיהיה דורות הרשעים וגנז אור הנ"ל ונסתתר מן חייביא בכמה קליפין אבל לגבי צדיקייא שנ' אלהים כמ"ש במשה ראה נתתיך אלהים לפרעה וכן יעקב ויקרא לו אל אלהי ישראל וכיוצא בשאר צדקייא לא אסתתר מהן הקב"ה לכך ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור ר"ל מיד כשעולה במחשבה של אנשי הדעת הנק' אלהים שהקב"ה שנק' אור מסתתר שם אז נתפרדו ונתגלה אורו ית' וז"ש ויהי אור והבן והש"י יכפר. אשר יעשה אותם האדם וחי בהם היינו לזכך חומרו כמו חנוך ואליהו שנעשו מלאכים חיים ונעשו מחומר צורה ויש בחי' שאחר עלותו למעלה חוזר ויורד כדי להעלות מדריגות התחתונים בסוד רחצתי את רגלי כו' וז"ס רצוא ושוב ונק' קטנות וגדלות ובכל ירידה צריך אזהרה איך לחזור ולעלות שלא ישאר ח"ו כמ"ש שמ"מ שיש כמה שנשארו. ממוהר"נ קסוויר להוכיח לב"א שאינן מקיימין שויתי ה' לנגדי תמיד גם בעסקו לסחורה ומשא ומתן וכ"ש האיך אפשר זה הא בהיותו בבה"כ ומתפלל אפשר לו לחשוב בכל מיני סחורות ומשא מתן ה"ה ה"נ אפשר בעסקו במשא ומתן לקיים שויתי ה' כו':
1