קונטרס ההתפעלות כ״בKuntres HaHitpa'alut 22
א׳ומעתה יובן מעין דוגמת ריחוק ערך התפעלות ההסבר לגבי התפעלות אלהות שבהסבר הנזכר לעיל, יותר הוא ריחוק הערך כל עיקר התפעלות אלהות שבהשגה שבנפש הטבעית לגבי התפעלות אלהות שבהשגה שבנפש האלקית.
1
ב׳אך שהתפעלות השגה דנפש הטבעית כמו לבוש בלבד להתפעלות השגה דנפש האלקית המסתירה ומעלימה,
2
ג׳וכן הרצון והתענוג דנפש הטבעית לבוש לרצון ותענוג דנפש האלהית
3
ד׳)והדמיון לזה ההפרש שבין העונג והשגה הגשמיים לגבי עונג והשגה רוחני שבגן עדן כנזכר לעיל(.
4
ה׳ונמצא הגם שבודאי מצד עצם הערך הרי גם בחינת היותר אחרונה שבנפש האלהית שהוא כמו בחינת הקטנות ביותר והתפעלות העצמיות בנפש האלקית בבחינת עשיה למשוך אחרי אלהות בלי טעם כמו ביציאת מצרים דכתיב לכתך אחרי במדבר כו׳ כתינוק שהולך אחר אביו כו׳.
5
ו׳אך זהו מצד בחינת עצמיות נשמות ישראל כידוע גדולה הרבה גם מהיותר עליון שבנפש הטבעית שהוא הרצון הפשוט שלמעלה מן הטעם הנקרא כוונה כנזכר לעיל.
6
ז׳ומכל מקום מלובשים יו״ד כחות דנפש האלהית ביו״ד כחות דנפש הטבעית תענוג בתענוג רצון ברצון שכל בשכל מדות במדות כו׳ כידוע.
7
ח׳ולפי זה הרי בהשגה זו עצמה שבנפש הטבעית שהיא בינה שבה מלובש בינה שבנפש האלהית,
8
ט׳ואם כן גם בהתפעלות אלהות שבבינה והשגה דנפש הטבעית מלובש בה התפעלות אלהות שבבינה והשגה דנפש האלהית עד שרשה בהשגה ובינה שבה בהיותה נהנית מזיו בגן עדן,
9
י׳כנזכר לעיל בענין אך בצלם יתהלך איש דקאי על הנשמה שמלובשת בגוף כידוע.
10
י״אוההפרש ביניהם מבואר למעלה שהוא כמו ההפרש בין אור העצם לאור המסך וכמו התפעלות בחינת ההיולי המסתתר ונעלם בהתפעלות ההסבר כנזכר לעיל ודי למבין.
11
